Ubah masa Who Wants To Be A Millionaire

ARKIB : 15/06/2000

Saudara Pengarang,

SAYA seorang peminat rancangan terbaru di saluran ntv7 Who Wants To Be A Millionaire dalam versi Malaysia yang dipengacarakan oleh Jalaludin Hassan.

Saya tidak berpuas hati kepada pihak ntv7 kerana menyiarkan rancangan ini pada pukul 7.30 malam hingga 8.30 malam. Ini kerana pada pukul 8.00 malam adalah waktu berita di semua saluran lain.

Rancangan yang paling popular di dunia ini mungkin akan mengalami kekurangan penonton kerana ada yang sedang menikmati berita di saluran lain. Ini mungkin sedikit sebanyak menjejaskan bilangan penonton di ntv7.

Saya berharap ntv7 dapat mempertimbangkan cadangan saya ini. - AQ, Tanjong Piandang, Perak.

SUMBER-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2000&dt=0615&pub=Utusan_Malaysia&sec=Forum&pg=fo_08.htm#ixzz4UTznQwS3 © Utusan Melayu (M) Bhd

STRUKTUR MASYARAKAT JAHILIAH II

OLEH-AHMAD BIN YAAKOB

Struktur Masyarakat Jahiliah

ASPEK SOSIAL

Pembahagian Masyarakat.

Masyarakat Jahiliah dapat dibahagikan kepada dua golongan, iaitu masyarakat Badwi dan masyarakat Hadari.

Masyarakat Badwi

Masyarakat Badwi merujuk kepada masyarakat yang menetap diluar bandar seperti di kampung  dan kawasan pedalaman di bahagian tengah dan utara Tanah Arab.Mereka terdiri daripada keturunan yang tidak bercampur gaul dengan kaum lain. Mereka terdiri daripada satu suku atau keturunan yang dikenali sebagai kabilah dengan institusi sosial dan politik yang tersendiri.[1]

Masyarakat Badwi tinggal menetap di satu-satu kawasan dan sering berpindah randah dari satu tempat ke tempat yang lain.Perpindahan tersebut berdasarkan kepada aktiviti kehidupan seperti menjalankan pertanian dan penternakan, mencari tempat perlindungan di padang pasir daripada bencana ribut pasir dan mencari kawasan yang bebas daripada ancaman kabilah-kabilah lain.

      Biasanya masyarakat Arab Badwi menetap sementarta di wadi dan oasis dalam khemah yang diperbuat daripada kulit binatang dan kulit kayu. Aktiviti kehidupan  yang utama ialah menternak binatang seperti unta dan kibas.

      Sifat masyarakat Arab Badwi ialah tahan lasak, berani, keras hati, semangat gotong-royong, pemurah, amanah dan mematuhi janji. Ibn Khaldun menyatakan ,”Mereka sentiasa membawa senjata dengan bersendirian di tengah-tengah padang pasir”. Situasi tersebut menggambarkan sifat keberanian yang ada pada diri masyarakat Arab Badwi.[2]

MASYARAKAT HADARI.

Masyarakat Hadari merujuk kepada masyarakat Arab yang menetap di bandar dan pinggir bandar di bahagian Selatan Tanah Arab berhampiran Laut Merah dan Laut Hindi. Mereka terdiri daripada golongan cerdik pandai dan berasal daripada golongan  keturunan bangsawan. Mereka mempunyai hubungan yang luas dengan kabilah atau suku Arab yang lain terutama dalam hubungan perdagangan.[3]

      Corak kehidupan masyarakat Hadari berbeza dengan masyarakat Badwi.  Mereka memiliki kemewahan , kesenangan hidup dan tinggal menetap. Selain daripada perdagangan, aktiviti kehidupan mereka juga bergantung kepada pertanian  dan pertukangan . Antara kawasan penenpatan utama masyarakat Hadari ialah Makkah dan Taif sebagai pusat perdagangan, Yathrib sebagai pusat pertanian dan Yaman sebagai pelabuhan bebas.

      Walau pun masyarakat jahiliah Badwi dan Hadari terdiri daripada beberapa suku kaum, tetapi mereka berasal daripada satu keturunan sahaj, iaitu keturunan semitik.[4]         

      Sistem masyarakat sebelum Islam sama ada masyarakat Badwi atau masyarakat Hadari adalah berdasarkan kabilah. Semua anggota kabilah berasal daripada satu keturunan darah dan mereka bersatu di bawah ketua yang dikenali sebagai “Sheikh”.

      Kehidupan masyarakat Arab Zaman Jahiliah diikat oleh semangat assabiah atau fanatik kekabilahan yang merupakan asas yang kuat dalam masyarakat mereka demi kepentingan individu dan kabilah mereka. Permusuhan dan peperangan sering tercetus antara satu kabilah dengan kabilah yang lain, terutamanya disebabkan oleh perebutan mata air atau kawasan padang rumput.Mereka juga mempunyai sikap membalas dendam yang membawa kepada peperangan  dan permusuhan yang berpanjangan  ekoran daripada semangat assabiah ini.[5]

      Keinginan kepada nama, kuasa, pengaruh dan harta benda menjadi lambang kemegahan kabilah menyebabkan mereka sanggup berperang sesama sendiri. Kadang kala hanya disebabkan seekor unta, peperangan boleh berlarutan selama berpuluh-puluh tahun. Sebagai contoh peperangan yang berlaku antara suku Bakr dan suku Taghlib yang berlangsung selama 40 tahun yang berpuncadaripada seekor unta.

      Pada Zaman Jahiliah, wanita tidak diberikan tempat atau kedudukan yang sewajarnya dalam masyarakat, malahan wanita dianggap membawa sial. Oleh itu, mereka sanggup menanam anak perempuan mereka hidup-hidup dan mereka lebih suka mempunyai ramai anak lelaki.

      Hal yang sama juga berlaku kepada golongan hamba kerana mereka dipandang hina dan mempunyai staus yang rendah pada pandangan masyarakat. Pada dasarnya, sistuasi sosial sebegini berlaku kerana masyarakat Arab berada dalam kegelapan daripada sebarang petunjuk agama yang benar dan mengalami keruntuhan akhlak menyebabkan mereka sering melakukan kemaksiatan dan kemungkaran.[6]

   

ASPEK EKONOMI

      Keadaan geografi dan ketidakstabilan politik Semenanjung Tanah Arab tidak mengizinkan orang Arab mencipta kemajuan ekonomi  terutama masyarakat Badwi yang hidup secara berpindah-randah. Kegiatan ekonomi utama masyarakat Arab Badwi ialah menternak binatang secara nomad. Antara binatang yang diternak ialah unta,kambing dan biri-biri. Mereka hidup berpindah-randah untuk mencari kawasan rumput dan air bagi binatang ternakan mereka.

      Unta ialah binatang yang penting bagi masyarakat ini kerana unta dijadikan sebagai alat tunggangan dan alat mengangkut barang selain membekalkan susu, bulu dan belulang. Selain menternak binatang , terdapat sebahagian daripada mereka yang melakukan aktiviti bercucuk tanam di kawasan oasis.

      Selain itu terdapat juga sebahagian orang Arab Badwi yang menjalankan aktiviti rompakan dalam kalangan kafilah  pedagang yang merentasi padang pasir. Corak ekonomi masyarakat Badwi ini melambangkan kehidupan mereka yang primitif. [7]

            Sementara itu, penduduk di kota seperti Makkah dan Madinah pula kebanyakkannya bergantung pada perniagaan. Umpamanya orang Quraisy berniaga hingga ke Syam, Yaman, Habsyah dan Mesir. Aktiviti ekonomi yang lain sperti pertukangan dan kerja-kerja tangan termasuk tukang besi tidak mendapat perhatian utama bagi masyarakat Arab terutama masyarakat Badwi.

      Oleh hal yang demikian  jurang antara golongan kaya dengan golongan miskin amat luas sekalidan jelas menyebabkan berlakunya permusuhan  antara kedua-dua golongan ini. Permusuhan ini berlarutan hingga menimbulkan huru-hara dan pergaduhan yang mengakibatkan ekonomi gagal berkembang.[8]

ASPEK POLITIK

      Pada zaman jahiliah, tidak terdapat sebuah kerajaan yang mempunyai struktur pemerintahan yang teratur dan sistematik. Masyarakat Badwi hidup dalam kabilah yang merupakan satu kelompok masyarakat yang mempunyai sistem dan peraturan tersendiri. Pada mulanya mereka membentuk sebuah keluarga kecil yang terdiri daripada ibu, bapa dan anak-anak yang dikenali sebagai a’ilah. Oleh kerana mereka tinggal dalam khemah-khemah berdekatan dan berlaku interaksi sosial yang berdasarkan agama, bahasa dan keturunan , maka terbentuklah hayy. Penyatuan beberapa hayy yang juga berdasarkan interaksi, agama, bahasa dan keturunan maka terbentuk pula kabilah. Kabilah ialah penyatuan masyarakat melalui satu agama, bahasa dan keturunan.

      Setiap kabilah mempunyai institusi tersendiri dengan melantik seorang ketua yang dikenali sebagai syeikh bagi menerajui dan mengetuai pentadbiran dalam kabilah. Biasanya ketua dilantik daripada golongan bangsawan yang berwibawa tinggi dalam semuaaspek seperti berani, pintar, berilmu, dihormati dan sebagainya.[9]     

      Organisasi politik yang terdapat dalam masyaraka jahiliah sangat sederhana, iaitu berdasarkan kepada kekuasaan yang ada pada seseorang ketua. Dalam menjalankan pentadbiran ketua tidak mempunyai kuasa politik sepenuhnya kerana segala keputusan adalah berdasarkan kehendak bersama. Ketua hanya menjalankan tugas yang telah diputuskan. Dalam pada itu sistem politik masyarakat hadari lebih stabil jika dibandingkan dengan masyarakat Badwi.

      Dlam bidang perundangan, masyarakat jahiliah tidak mempunyai sistem perundangan yang sistematik. Hanya undang-undang membalas dendam san semangat kesukuan. Contohnya sesuatu kesalahan yang dilakukan oleh sesuatu suku kepada suku yang lain, hukumannya ialah membalas dendam. Kelemahan dalam pentadbiran dan kedudukan politik masyarakat jahiliah tergugat kerana penjajahan kuasa-kuasa besar seperti Rom dan Parsi di Bahagian Utara dan Rom, Habsyah dan Parsi di Bahagian Selatan. Makkah tidak pernah dijajah oleh mana-mana kuasa.[10]

---

[1] Mahdi Shuid, Sazlina Othman dan Arjuna @ Mohd. Noor Yunus, Teks STPM Pra U Sejarah  Islam Penggal 2, (Bandar Baru Bangi:Penerbitan Pelangi Sdn. Bhd,2015),7.

[2] Ibid,7.

[3] Mahdi Shuid, Sazlina Othman dan Arjuna @ Mohd. Noor Yunus, Teks STPM Pra U Sejarah  Islam Penggal 2, (Bandar Baru Bangi:Penerbitan Pelangi Sdn. Bhd,2015) 7.

[4] Ibid.

[5] Mohd Sukki Othman dan Wan Muhammad  Wan Sulong ,Teks Pra U STPM Sejarah Penggal 2, (Kuala Lumpur: Pearson Malaysia Sdn. Bhd, 2015), 5.

[6]Ibid.

[7] Mohd Sukki Othman dan Wan Muhammad  Wan Sulong ,Teks Pra U STPM Sejarah Penggal 2, (Kuala Lumpur: Pearson Malaysia Sdn. Bhd, 2014), 6.

[8] Ibid.

[9] Mahdi Shuid, Sazlina Othman dan Arjuna @ Mohd. Noor Yunus, Teks STPM Pra U Sejarah  Islam Penggal 2, (Bandar Baru Bangi:Penerbitan Pelangi Sdn. Bhd,2015),9.

[10] Ibid.

Sultan Kelantan Yang di-Pertuan Agong ke-15

 

Sultan Muhammad V melafaz sumpah memegang jawatan sebagai Yang di-Pertuan Agong ke-15.

BERKUAT kuasa 13 Disember lalu, Sultan Kelantan, Sultan Muhammad V, 47, telah memulakan tugas sebagai Yang di-Pertuan Agong ke-15 menggantikan Sultan Kedah, Tuanku Abdul Halim Mu’adzam Shah, 89, untuk tempoh lima tahun selepas Tuanku Muhammad V dipilih dalam Mesyuarat Majlis Raja-Raja Khas kali ke-243 di Istana Negara, Kuala Lumpur pada 15 Oktober 2016.

Pemilihan tersebut diputuskan dalam mesyuarat yang dipengerusikan oleh Raja Perlis, Tuanku Syed Sirajuddin Putra Jamalullail dan dihadiri semua sembilan orang raja Melayu. Sultan Perak, Sultan Nazrin Muizzuddin Shah pula dipilih menjadi Timbalan Yang di-Pertuan Agong.

Ini merupakan kali kedua Sultan Kelantan dipilih sebagai Yang di-Pertuan Agong. Sebelum ini, nenda Tuanku Muhammad V, Almarhum Sultan Yahya Petra Ibni Almarhum Sultan Ibrahim dipilih sebagai Yang di-Pertuan Agong keenam bermula 21 September 1975 hingga kemangkatan baginda pada 29 Mac 1979.

Sumber-

Artikel Penuh: http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2016&dt=1231&pub=Kosmo&sec=Rencana_Utama&pg=ru_01.htm#ixzz4UOYHgyv7 

KERETA HENRY GURNEY DITEMBAK KOMUNIS.

OLEH-AHMAD BIN YAAKOB

      Pada 1984 saya menyertai rombongan KAMSIS E, Universiti Kebangsaan Malaysia melawat Muzium Negara, Kuala Lumpur.Ini merupakan kali pertama saya menyerai lawatan KAMSIS E, sejak mula menetap di Kamsis tersebut pada bulan Jun 1984. Sebagai pelajar  sejarah tahun 1 di Fakulti Sains Kemasyarakatan dan Kemanusiaan, saya mengambil kesempatan untuk melihat dan mengkaji kesan Darurat 1948 sehingga menyebabkan Pesuruhjaya Tinggi Great Britain, Sir Henry Gurney diserang hendap dan ditembak mati pada 5 Oktober 1951.

Pada 5 Oktober 1951, bekas Pesuruhjaya Tinggi Great Britain, Sir Henry Gurney, isteri dan setiausahanya, Encik D.J Staples sedang dalam perjalanan Bukit Fraser untuk menghadiri suatu mesyuarat. Parti Komunis Gerila Malaya telah menyerang hendap Rolls Royce semasa tempoh Darurat Malaya. Sir Henry Gurney terbunuh sewaktu beliau keluar ke arah bedilan itu demi melindungi isteri dan setiausahanya. Walaupun, isteri dan setiausaha beliau terlepas tanpa kecederaan, namun terdapat kesan tembakan sebanyak 35 lubang peluru yang dikira pada Rolls Royce.[1]

      Kereta ini kemudiannya digunakan sebagai kenderaan Kerajaan Negeri oleh Almarhum Raja Tun Uda, Gabenor Pulau Pinang yang pertama pada 1 September 1957. Pada tahun 1967, Kerajaan Negeri memutuskan supaya kereta ini dipamerkan di muzium apabila sebuah kereta ‘Cadillac’ baru dibeli sebagai gantinya.Kereta ini adalah buatan model 1951 dengan RE8812 sebagai nombor enjinnya. Kereta ini berasal dari England dan dihadiahkan oleh Pengarah Jabatan Kerja Raya (JKR) pada  25 April 1979. Kereta ini yang sepatutnya didaftarkan dengan nombor P1.[2]

---

[1] http://www.penangmuseum.gov.my/museum/ms/museum/blog/rolls-royce

[2] Ibid.

Hj. Muhammad bin Mohd Said. 1888-1939

Oleh-AHMAD BIN YAAKOB

      Hj. Muhammad bin Mohd. Said (1888-1939). Beliau merupakan seorang ulamak, pentadbir, wartawan dan penulis. Beliau dilahirkan pada 30 Januari 1888 di Kampung Dalam Kubu, Kota Bharu, Kelantan. Nama sebenarnya ialah Haji Muhammad bin Muhammad Said Khatib. Beliau mendapat pendidikan awal dengan ayahnya seorang ulamak dan khatib sehingga beberapa kali khatam quran.Pada tahun 1902 beliau ke Mekah.

      Beliau juga sempat belajar di Mesir selama empat tahun. Beliau memnerima semangat baru daripada pengajaran Syed Jamaluddin Al-Afghani dan Syeikh Muhammad Abduh. Beliau pulang ke Kelantan pada tahun 1914. Pada tahun 1915 besama-sama Dato’ Paduka Nik Mahmud Ismail dan Tok Kenali menubuhkan Majlis Ugama Islam dan Istiadat Melayu Kelantan dan beliau dilantik sebagai setiausaha.Dengan inisiatifnya dan sokongan kerajaan Kelantan, pada tahun 1917 Madrasah Muhammadiah dibina di bawah kendalian Majlis. Pada tahun yang sama Masjid Muhammadi dibina.

      Beliau menyandang jawatan Setiausaha Majlis dari tahun 1915 hingga tahun 1919 dan manjadi Pengarang Pengasuh 1919 hingga 1933 . Beliau menjadi daya penggerak dan pembina kepada pentadbiran organisasi tersebut. Pada 20 April 1918 beliau dikurniakan gelaran Datok Bentara jaya, manakala pada 15 April 1920 pula beliau dikurniakan gelaran Datok Laksamana. Pada tahun 1925 beliau dilantik menjadi Setiausaha kerajaan negeri Kelantan. Dalam bidang penulisan, beliau memakai nama samaran Hasyim Mohammad, Min Ain, Musyfa. Tulisan-tulisan Datok Laksamana banyak memperlihatkan pengaruh aliran reformasi yang ditimbanya sewaktu belajar di Mesir.

      Sebagai penulis dan wartawan yang kreatif. Pada tahun 1922 beliau menulis sebuah novel  bertajuk Kecurian Lima Milion Ringgit , iaitu penulis novel yang pertama di tanah Melayu. Antara karya lain yang pernah diterbitkan ialah Rampai-rampaian, Dua Penggal 1922, Al-Fawaid Al-Jammah, Al-Fawakih Al-Syhaiah, Al-Fawaid Al-Zahirah, Hijab Al-Absar dan Al-Thamarat Al-Mutalaah. Pada tahun 1933 Datok Laksamana meletak jawatan dan beliau meningal dunia pada 20 Mac 1939.

      Karya-karya  Hj. Mohammad bin Muhammad Said.

Pensejarahan sosial.

1. Mohammad Said, “Tarikh Awal Surat khabar Dunia”, Bil.1, 11 Julai 1918, hlm.6-7.
2. “Pelajaran Inggeris Di Madrasah Muhammadiah Dibuka Semula Setelah         
3.  “Ulang Tahun Ketiga Majlis Ugama Islam dan Istiadat Melayu Kelantan”,

        Pengasuh, Bil.13, 2 Januari 1919, hlm.8.

4. “Istiadat Perarakan Burung Petala Indera, hlm.8
5. “Terbakar Besar Di Dalam Bandar Kota Bharu”, Bil.18, 17 Mac 1919, hlm.7.
6.  __________. “Kehidupan Surat-Surat khabar Melayu dan Kemajuannya”, Pengasuh, Bil.51, 16 Julai 1920, hlm.7-8.

 Pensejarahan Riwayat Hidup Tokoh.

1. Hj. Mohammad Mohd. Said, “Sirah Yang Mempunyai Syariat Islamiah I”, Pengasuh, Bil.

 Pensejarahan Politik

1. Hasyim Muhammad, “Peraturan Bagi Beberapa Perangai Raja-Raja”,

      Pengasuh, Bil.14, 18 Januari 1919, hlm.3-4.

Pensejarahan Kenegaraan.

1.  Muhammad bin Said, “Kemajuan Pada Peraturan Undang-Undang Kerajaan Inggeris”, Pengasuh, Bil.6, 21 September 1918, hlm. 3-5.

Pensejarahan Ekonomi.

Hilang sebuah tanda sejarah

NORFARHIZA MOHD ATAR

24 DISEMBER 2016

Hilang sebuah tanda sejarah Rumah dan pejabat Perhilitan zaman kolonial British di Kampung Bukit Betong yang pernah didiami Theodore Rathbone Hubback kini hanya tinggal kenangan

BUKIT BETONG - Sebuah rumah tinggalan sejarah zaman kolonial British di Kampung Kelua, Bukit Betong, di sini, kini hanya tinggal kenangan.

Kediaman yang dibina di atas tanah persendirian itu telah dirobohkan berikutan pemilik tanah membina tapak semaian pokok kelapa sawit.

Ketua Kampung Bukit Betong, Badra Isa Abdul Hamid berkata, rumah lama tersebut pernah didiami Pegawai Pusat Konservasi dan Pemuliharaan Hidupan Liar kawasan Hulu Jelai, Theodore Rathbone Hubback.

Menurutnya, Hubback yang dilahirkan pada 1872 pernah tinggal dan menjadikan kediaman itu sebagai pejabat Perhilitan sehingga 1942.

“Tarikh sebenar kediaman tersebut dibina kita tidak pasti tapi ciri-ciri dan keunikan seni bina rumah lama tinggalan zaman British itu jelas menunjukkan ia ada nilai sejarah.

“Kalau ikutkan memang sayang nak robohkan kerana ia merupakan salah satu bangunan lama zaman British yang masih terpelihara. Namun kita tiada hak untuk halang pemilik tanah,” katanya, semalam.

Badra Isa berkata, bapanya, Allahyarham Abdul Hamid pernah bekerja sebagai tukang masak di kediaman tersebut sewaktu Hubback bertugas sebagai pegawai Perhilitan.

Menurutnya, suatu ketika dahulu kediaman itu antara paling besar dan luas di Kampung Bukit Betong.

Sumber-SINAR HARIAN ONLINE 24 DISEMBER 2016

Kuala Temerloh jadi pekan sibuk

WARTAWAN SINAR HARIAN

27 DISEMBER 2016

Kuala Temerloh jadi pekan sibuk Pemilik tanah, Salahhudin Majid menunjukkan salah satu makam atau kubur lama di dalam kawasan kebun kelapa sawitnya dipercayai milik Panglima Bagus.

PAHANG kaya dengan kepelbagaian nilai sejarah yang tersingkap di setiap daerahnya baik yang terus dipertahankan mahupun kian dilupakan.

Mungkin ramai yang tahu kisah-kisah tokoh pahlawan Pahang seperti Mat Kilau, Tok Gajah dan Datuk Bahaman berdasarkan kisah-kisah yang dibukukan, namun ramai lagi pahlawan Pahang yang tidak didendang sedangkan jasa dan peranan mereka amat penting.

Begitu juga dengan tinggalan sejarah lain yang suatu ketika menjadi ‘rupa’ sebuah kehidupan masyarakat di negeri ini namun dek peredaran masa, sebahagiannya terpaksa ‘dikorbankan’ atas nama kemajuan.

Sejarah adalah kehidupan lalu yang sewajarnya dipertahankan dan didokumentasi untuk diwarisi bagi tatapan generasi selepas zamannya.

Tidak dinafikan ada usaha itu namun sayangnya banyak nilai sejarah yang sekadar dipertahankan pada lisan yang akhirnya terkubur begitu sahaja.

Bagi menyingkap sebahagian sejarah yang dilupakan ini, Skuad Sinar Harian, Mohamad Feisal Mohamad Narawi (Temerloh), Norhafizan Zulkifli (Jerantut), Norfarhiza Mohd Atar (Lipis) dan Fairus Mohd (Raub) menjejaki ‘sejarah’ yang ada di daerah masing-masing agar ia terus diingati dan dipertahankan oleh generasi muda.

Semuanya disebabkan kebijaksanaan Panglima Bagus

Di beberapa perkampungan tradisional Melayu sekitar daerah ini khususnya di sepanjang Sungai Pahang ada beberapa kawasan perkuburan lama yang mana kebanyakan penduduk kampung itu sendiri tidak tahu sejak bila kewujudannya.

Di setiap perkuburan ini terdapat antara lima ke sepuluh buah sahaja kubur dan kebanyakannya terletak di dalam tanah milik penduduk kampung dan bukan seperti perkuburan sekarang ditempatkan di atas tanah yang digazetkan kerajaan.

Di Kampung Melayu lama seperti Badok, Berhala Gantang, Bangau Tanjung, Bangau Parit, Buntut Pulau dan beberapa perkampungan lama di Lanchang memang wujud tanah kubur lama ini.

Tinjauan Sinar Harian ke beberapa lokasi di sekitar daerah ini menemui beberapa kubur lama yang dikatakan penduduk setempat mempunyai keramatnya kerana ia milik beberapa alim ulama terkenal sekitar 1700.

Sungai Temerloh di Kuala Temerloh dekat Kampung Tanjung Batu menjadi lokasi penempatan Panglima Bagus sekitar 1700.

Salah satu kawasan perkuburan yang ditemui ialah di Kampung Bangau Parit yang mana sehingga hari ini tidak ada siapa yang tahu ia milik siapa.

Namun berdasarkan tinjauan pendapat dan kajian bersama penduduk tempatan serta pengkaji sejarah mengesyaki salah satu kubur di kampung itu milik Panglima Bagus.

Seorang pengkaji sejarah Zainal Abidin Lebai Hassan berkata, Panglima Bagus dilahirkan sekitar tahun 1700 adalah anak  Datuk Matang di Perak.

Selepas beberapa persinggahan di Pekan dan Chenor tidak berkenaan di hatinya, Panglima Bagus kemudian singgah di Tanjung Keramat.

“Tanjung Keramat adalah sebuah kampung yang dibuka Datuk Suji Bilang, Tok Kaya di Temerloh pada awal 1700M,” katanya.

Zainal Abidin berkata, Suji Bilang atau nama sebenarnya Mohamad Abu Bakar adalah seorang lelaki yang bukan sahaja alim tetapi mempunyai kemahiran dalam ilmu persilatan.

Menurutnya, nenek moyang Suji Bilang bernikah dengan anak Tok Perkasa bangsawan Chenor dan kemudian tinggal di Mengkarak dan memegang gelaran Tok Mengkarak.

Zainal berkata, ketika memohon perkenan Batin Saridon untuk membuka perkampungan baharu di Tanjung Keramat, Suji Bilang dihalang oleh Batin Saridon iaitu ketua masyarakat Orang Asli yang tinggal di Gunung Senyum.

Menurutnya, Suji Bilang kemudian bertarung dengan Batin Saridon dengan ganjaran jika menang akan berkahwin dengan anak perempuan Batin Saridon dan mengislamkannya tetapi jika kalah Suji Bilang beredar.

Zainal Abidin berkata, berbalik kepada kisah Panglima Bagus, bangsawan itu kemudian meminta izin dari bapa mentuanya Datuk Suji Bilang untuk membuka kampung di satu kawasan berhampiran dengan Kampung Tebal dan Tanjung Batu.

Katanya, apabila diperkenankan oleh bapa mentuanya maka kampung tersebut dinamakan Kampung Kuala Temerloh.

Menurutnya, nama Temerloh diambil oleh beliau dari nama Temerloh yang terdapat di negeri Perak, dan kawasan di bawah tadbirannya  dinamakan mukim Perak.

Zainal Abidin berkata, oleh kerana kebijaksanaan Panglima Bagus, maka dalam masa yang singkat Kuala Temerloh menjadi sebuah pekan yang sibuk, akan tetapi oleh kerana pada masa itu orang Melayu dan Cina belum boleh duduk bersama kerana pegangan agama, maka orang-orang Cina membuka sebuah penempatan bagi tujuan berniaga di seberang sungai Pahang.

“Anak cucu Panglima Bagus kebanyakannya tinggal di Kampung Seberang Temerloh dan sebahagian mengikut Tok Shahibudin pengasas Kampung Berhala Gantang tinggal di Kampung Berhala Gantang.

“Di antara anak cucunya yang terkenal termasuklah Kadi Ibrahim Kadi Besar Pahang (1900), Kadi Ahmad iaitu Kadi Temerloh (1920) dan Tuan Guru Hasanuddin Mohammad (2005),” katanya yang banyak merujuk bahan sejarah melalui Syair Asikin dan orang-orang terdahulu.

'Kubur mungkin milik tokoh besar'

BAGI Tokoh Warisan Kebangsaan Orang Hidup dan Tokoh Lagu-Lagu Rakyat Profesor Datuk Aripin Said berkata, memang wujud banyak peninggalan kubur-kubur lama di daerah Temerloh.

Menurutnya, berdasarkan perkembangan Islam, penduduk, dan syair kemungkinan besar dua kubur yang yang dirujuk iaitu di Kampung Bangau Parit dan Tanjung Keramat adalah milik dua tokoh besar sekitar tahun 1600 dan 1700.

Menurutnya, di Pahang, tokoh-tokoh besar dahulu kala mempunyai pakej lengkap iaitu seorang ulama, pahlawan dan juga pujangga.

“Perkampungan Suji Bilang di Tanjung Keramat satu ketika dahulu sememangnya masyhur dengan pusat perkembangan agama hingga ia merebak ke beberapa perkampungan lain di kawasan sekitar.

“Tidak mustahil kubur yang ada di Tanjung Keramat adalah milik Suji Bilang dan tidak mustahil juga kubur lama di Kampung Bangau Parit adalah milik Panglima Bagus,” katanya.

Bagaimanapun Aripin yang juga bekas Pensyarah Pendidikan Bahasa dan Sastera di Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi Universiti Putra Malaysia (UPM) berkata, andaian yang diceritakan melalui orang lama dan syair itu perlu dikaji lebih mendalam oleh mereka yang berkemahiran

Sumber-SINAR HARIAN ONLINE 27 DISEMBER 2016

Rahsia kehebatan Pawang Nong

WARTAWAN SINAR HARIAN

28 DISEMBER 2016

 

Rahsia kehebatan Pawang Nong Makam Pawang Nong yang bernisankan batu hidup. Gambar kecil: Pawang Nong.

Rahsia kehebatan Pawang Nong

JERANTUT - Mungkin ramai khususnya golongan muda tidak mengenali siapakah itu Pawang Nong, atau nama sebenarnya Haji Nong Taib Santan.

Masyarakat biasa didendangkan dengan nama pahlawan Tanah Melayu seperti Mat Kilau dan Tok Gajah, namun masih belum ‘biasa’ dengan nama Pawang Nong.

Namun bagi mereka yang tahu dan mengikuti sejarah pejuang Melayu zaman Jepun dan komunis, tokoh sejarah ini dikenali dengan bentuk fizikalnya berketinggian sekitar 5 kaki 3 inci, berdada tegap, dan mempunyai senyuman yang tidak pernah lekang di bibir.

Malah penduduk Kampung Ulu Cheka menggambarkan pahlawan ini bukan sahaja seorang yang peramah, malah beliau sangat sukakan kanak-kanak.

Menjejaki sejarah Pawang Nong bukanlah sukar kerana makamnya ditempatkan bersebelahan dengan Masjid Kampung Ulu Cheka, Jerantut.

Pawang Nong dilahirkan pada tahun 1874 di Kampung Sempiat, Tanjung Besar, Benta dan beliau merupakan individu yang bertanggungjawab membuka Kampung Ulu Cheka bersama tujuh rakannya.

Pengerusi Jawatankuasa Kemajuan dan Keselamatan Kampung (JKKK) Kampung Ulu Cheka, Nazri Che Husin yang juga cucu saudara Pawang Nong sendiri memberitahu, dia sempat bertemu dengan Tok Pawang Nong (gelaran untuk Pawang Nong) sebelum pahlawan itu meninggal dunia.

Menurutnya, Pawang Nong bersahabat baik dengan pahlawan terkenal Mat Kilau, namun mempunyai sejarah perjuangan yang agak berbeza.

“Mat Kilau berjuang menentang penjajah, namun bagi Pawang Nong, perjuangannya menentang tentera Jepun dan komunis.

“Pawang Nong beranikan diri meadakan rundingan dengan Pesuruhjaya British bagi dapatkan bantuan senjata untuk diberikan kepada penduduk supaya mereka dapat menentang tentera Jepun dan komunis ketika itu.’,” katanya.

Menurutnya, hasil dari rundingan itu, penduduk Ulu Cheka dibekalkan senjata dan ditubuhkan pasukan homeguard sebagai pertahanan kampung  termasuk untuk keluar membeli makanan di Kampung Damak, Kuala Lipis dan juga Kuala Kubu, Selangor.

Bercerita lanjut tentang kehebatan Pawang Nong, Nazri memberitahu, beliau memiliki ilmu persilatan yang tinggi iaitu ilmu silat cekak yang kini dikenali sebagai silat seni Melayu Pahang.

Katanya, kehebatan seni silat Pawang Nong dikenali umum sehinggakan ramai yang bertemunya untuk berguru.

“Pawang Nong juga sering jadi tempat rujukan termasuk dari kalangan pemimpin dan pembesar antaranya Perdana Menteri pertama, Tunku Abdul Rahman  dan juga sultan ketika itu, Sultan Abu Bakar Riayatuddin Al-Muadzam Shah Ibni Al-Marhum Sultan Abdullah Al-Mutasim Billah Shah,” katanya.

Beliau berkata, Pawang Nong mendapat gelaran Pawang bukan sahaja kerana ilmunya yang dikatakan boleh mengubati orang namun atas pelbagai pengetahuan yang dimilikinya.

Nazri juga berkata, Pawang Nong terlibat dengan tiga peperangan bersama tentera Jepun dan Komunis sekitar tahun 1948 sehingga tahun 1952 iaitu peperangan di Terbol, Bukit Batu dan di Perlok di mana peperangan di Perlok adalah peperangan yang paling hebat ketika itu.

Penglibatan Pawang Nong dalam peperangan di Perlok diceritakan dalam buku bertajuk Askar Melayu 50 Tahun tulisan Tan Sri Abdul Samad Idris.

Atas kehebatan menentang penjajah Jepun dan komunis beliau diberi pengiktirafan menerima pingat British Empayar Medal (BEM) yang dihantar sendiri Jeneral Sir Gerald Templer selain menerima pingat Ahli Mangku Negara (AMN) dan Pingat Jaksa Kebaktian (PJK) daripada Kerajaan Persekutuan serta Pingat Kelakuan Terpuji (PKT) dari Pahang.

PENERBITAN AKHBAR SEMASA PENDUDUKAN JEPUN

OLEH-AHMAD BIN YAAKOB

      Semasa pendudukan Jepun (1941-1945), cuma10 buah akhbar sahaja diterbitkan.[1] Ini kerana Jepun menguasai penerbitan akhbar-akhbar Melayu dan menerbitkan akhbar-akhbar Jepun sendiri untuk menyiarkan propaganda menyokong Jepun.

     Kesatuan Melayu Muda pimpinan  Ibrahim Yaakob  telah  menggunakan  akhbar  Warta Malaya dan Majlis untuk menyalurkan perjuangan KMM.[2] Pihak Jepun memberi bantuan kewangan kepada Ibrahim Yaakob  untuk  membeli  akhbar  Warta Malaya yang menjadi alat untuk membangkitkan Semangat anti-British di Malaya.

      Akhbar yang selaras dengan kehendak Jepun sahaja boleh diterbitkan. Contohnya Majlis menerbitkan akhbar Perubahan Baru,manakala dipercetakan Utusan Melayu pula dikeluarkan Warta Malai. [3] Menurut Noriah,di Perak diterbitkan dua buah akhbar iaitu, Chahaya Timur dan Berita Perak. Di Pulau Pinang diterbitkan akhbar Penang Shimbun Sha dan Pancaran Matahari. Manakala di Kuala Lumpur diterbitkan akhbar Perubahan Baru dan  Berita Malai.[4]

---

              [1] Noriah Dermawan, Sejarah Akhbar-Akhbar Melayu di Perak 1893-1940-an,hlm.31.

[2]KMM ditubuhkan oleh Ibrahim Yaakob pada Ogos 1938  dan berjuang untuk menyatukan Tanah Melayu dengan Indonesia.

              [3] ibid., hlm.31

              [4]ibid., hlm.33.

Perang Pasifik bermula di KB

 

SEPASANG mata seorang askar pertahanan pantai British mengesan sesuatu yang aneh di ufuk Pantai Kuala Pak Amat, Kota Bharu (KB) 15 minit sebelum tengah malam. Dia dan beberapa anggota tentera daripada Rejimen Dogra ke-17 sedang berkawal di kawasan pantai itu ketika tiga bayang-bayang besar muncul dari kejauhan.

Bayang-bayang besar itu datang daripada tiga kapal pengangkut Jepun, Awagisan Maru, Ayatosan Maru dan Sakura Maru yang sedang menurunkan sauh kira-kira tiga kilometer dari kawasan pantai.

Kapal-kapal itu membawa 5,200 anggota tentera Jepun dari Detasmen Takumi yang diketuai oleh Mejar Jeneral Hiroshi Takumi. Gerombolan tentera Jepun itu turun ke kapal-kapal pendarat ketika laut sedang bergelora. Mereka merupakan sebahagian daripada pasukan tentera Jepun yang mahu menawan Tanah Melayu dan Singapura.

Beberapa minit selepas itu, kapal-kapal perang negara Matahari Terbit itu melepaskan tembakan ke arah pantai menandakan merebaknya Perang Dunia Kedua di Tanah Melayu.

Kira-kira 25 minit selepas tengah malam, kumpulan hadapan Jepun mendarat di Pantai Kuala Pak Amat yang terletak antara Pantai Badang dan Pantai Sabak. Berlaku pertempuran sengit antara tentera Jepun dengan anggota Rejimen Dogra ke-17 di bawah pimpinan Leftenan Kolonel George Preston.

Tentera Jepun yang mendarat di kawasan pantai dibedil hebat oleh pasukan meriam British.

“Kubu-kubu kecil musuh yang dibina dengan teliti bertindak dengan ganas dan sepenuh kekuatan sehinggakan orang-orang kami terbaring di pantai, separuh dalam air, separuh di pantai, tidak dapat mengangkat kepala mereka,” demikian gambaran pertempuran itu yang ditulis oleh Kolonel Masanobu Tsuji dalam bukunya Rikusenshi-Shu.

70 minit lebih awal

Ads by Kiosked

LAKONAN semula pendaratan tentera Jepun di Kota Bharu bertujuan untuk mendidik generasi muda mengenai kepentingan sejarah tanah air.

Dengan bantuan kereta kebal, tentera Jepun berjaya menawan Kota Bharu pada pukul 2 petang keesokannya, manakala hanya sebuah pesawat skuadron pengebom Blenheim terselamat dalam serangan udara Jepun di Butterworth, Pulau Pinang.

Pada 31 Januari, British melengkapkan pengunduran ke Singapura sekali gus menandakan kejatuhan Tanah Melayu ke tangan Jepun.

Kini, 75 tahun telah berlalu sejak peristiwa yang menandakan era penjajahan Jepun di Tanah Melayu.

Kru Jurnal berkesempatan mengikuti program Sambutan ke-75 Pendaratan Tentera Jepun di Pulau Kundor, Kelantan baru-baru ini yang dianjurkan oleh Kelab Peminat Sejarah Militer (KPSM) dengan kerjasama Persatuan Pencinta Sejarah Kelantan dan Malaya Historical Group (MHG).

Program itu diadakan bagi menyuntik kesedaran kepada orang ramai mengenai peristiwa pendaratan Jepun di Kota Bharu tanggal 8 Disember 1941 itu sebenarnya lebih besar daripada yang disangkakan dari sudut sejarah.

Ketika penduduk dunia merasakan pengeboman Pearl Harbor menjadi detik permulaan Perang Dunia Kedua di Pasifik (Perang Pasifik), namun fakta itu ternyata salah kerana 70 minit sebelum peristiwa itu, tentera Jepun sudah pun mendarat di pesisiran pantai Kota Bharu, Kelantan.

Mungkin kerana pengaruh filem Hollywood Pearl Harbor arahan Michael Bay, ramai yang merasakan Perang Dunia Kedua di Pasifik (Perang Pasifik) bermula selepas Jepun mengebom pangkalan Tentera Laut Amerika Syarikat (AS) di Pearl Harbor. Ditambah pula dengan kisah-kisah dan rekod mengenai Perang Dunia Kedua banyak ditulis oleh orang Barat.

“Ramai antara rakyat Malaysia masih belum menyedari fakta bahawa pendaratan tentera Jepun di Tanah Melayu terjadi sebelum pesawat pertama Jepun muncul di pulau milik AS itu sekali gus menjadi detik rasmi bermulanya Perang Pasifik.

“Menurut rekod, konvoi kapal Jepun itu dilihat pada pukul 11.45 malam, 7 Disember dan tembakan meriam bermula pada pukul 12.30 pagi 8 Disember di Kota Bharu, sedangkan serangan ke atas Pearl Harbor bermula pada kira-kira pukul 1.20 pagi waktu Kota Bharu, bersamaan 7.55 pagi pada 7 Disember di Hawaii, AS.

“Walaupun terdapat beberapa catatan waktu yang berbeza daripada beberapa sumber, tetapi semua rekod itu menunjukkan serangan ke atas Kota Bharu bermula 50 hingga 70 minit lebih awal daripada serangan ke atas Pearl Harbor,” ujar Presiden KPSM, Rafely Rahmat.

Katanya, Jepun bertindak untuk menguasai Tanah Melayu kerana negara itu kekurangan sumber asli untuk meluaskan empayarnya.

Anjakan paradigma

Ads by Kiosked

TENTERA Jepun mendarat di Kota Bharu, Kelantan sejam lebih awal daripada serangan Pearl Harbor.

“Tanah Melayu merupakan tempat yang strategik untuk penguasaan sumber kerana ketika itu ia merupakan pengeluar utama dua komoditi penting dunia iaitu getah dan bijih timah.

“Pada awal tahun 1940, Tanah Melayu mengeluarkan kira-kira 35 peratus getah dunia dan lebih 50 peratus timah dunia,” tambah Rafely.

Walaupun era penjajahan Jepun dipenuhi dengan air mata dan darah, peristiwa itu juga menjadi pemangkin kepada anjakan paradigma orang Melayu yang ketika itu merasakan mereka tidak boleh melangsungkan hidup tanpa kehadiran British.

Pengkaji sejarah Persatuan Pencinta Sejarah Kelantan, Zafrani Arifin berkata, orang Melayu mula membuka mata terhadap sikap British yang hanya mengutamakan kepentingan sendiri.

“Pertahanan British yang tumpas dalam masa singkat melemahkan pengaruh British dan selepas Jepun tewas, semangat nasionalisme dalam diri bangsa Melayu mulai tertanam.

“Mereka sedar bahawa mereka mesti mengawal negara sendiri dan menggunakan hasil sumber negara untuk memakmurkan negara sendiri.

“Pendaratan Jepun itu secara tidak langsung mempercepatkan kemerdekaan negara serta negara-negara Asia yang lain,” tambahnya.

Jepun menyerah kalah secara rasmi di Tanah Melayu pada 12 September 1945 apabila dokumen serah diri tentera Jepun ditandatangani di Victoria Institution, Kuala Lumpur.

Sumber-Artikel Penuh: http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2016&dt=1225&pub=Kosmo&sec=Rencana_Utama&pg=ru_01.htm#ixzz4TrmSw300 Hakcipta terpelihara