Allah perintah menghadap Kaabah

ARKIB : 09/08/2006

Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI

 

SYEIKH Sya'rawi di dalam tafsirnya berkata: Ayat ini untuk menyucikan dan membersihkan masalah penghadapan Muhammad s.a.w. dan umat Islam ke Kaabah, ganti dari Bait al-Maqdis.

Ini perkara yang dinasakhkan di dalam al-Quran. Allah menghendaki di sini untuk memberi inayah yang selayaknya kerana ia sudah pasti menjadi punca keraguan dan perdebatan yang hangat dari setiap yang menentang dan ingkar kepada Islam.

Orang-orang bodoh (yang kurang akal pertimbangan) akan berkata: “Apa sebabnya yang menjadikan orang Islam berpaling dari kiblat yang mereka mengadapnya selama ini?” Katakanlah wahai Muhammad: Timur dan barat adalah kepunyaan Allah (maka kemana sahaja kita diperintahkan Allah mengadapnya wajiblah kita mematuhi-Nya); Allah yang memberikan petunjuk hidayah-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus. (al-Baqarah: 142)

Firman Allah s.w.t: Orang-orang bodoh (yang kurang akal pertimbangan) akan berkata iaitu golongan yang lemah akalnya. Asal perkataan bodoh atau safah pada bahasa Arab memberi maksud ringan dan nipis. Dikatakan baju yang yang safih apabila jahitan atau tenunannya nipis atau cepat rosak. Angin yang safah bermaksud bertiup dan condong. Yang dimaksudkan lemah disini ialah lemah daripada mendapati kebenaran sekalipun cerdik dari segi keduniaan.

Bagi menjelaskan lagi maksud bodoh dinyatakan di sini beberapa pendapat ulama. Seperti yang disebut dalam Kamus Dewan Edisi Ketiga, bodoh membawa maksud sukar mengerti atau mempelajari sesuatu, bebal, dungu, atau tolol. Seterusnya dinaqalkan pendapat Nabi Muhammad, sahabat, ulama dan cerdik pandai:

Pertama: Sabda Rasulullah yang bermaksud: Dan orang yang lemah (bodoh) siapa yang mengikut hawa nafsunya, dan bercita-cita ke atas Allah dengan berangan-angan.

Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, al-Tirmizi, Ibn Majah, al-Hakim, al-Quda’ie dan al-‘Askari.

Kedua: Abu Hazim, Salamah bin Dinar pernah ditanya oleh Khalifah Sulaiman bin ‘Abd. al-Malik beberapa persoalan, antaranya: Siapakah yang paling bodoh di kalangan manusia? Jawabnya: Lelaki yang mengikut hawa nafsu sahabatnya sedangkan sahabatnya zalim, maka beliau menjual akhiratnya dengan dunia yang lainnya.

Ketiga: Pujangga berkata, orang yang bodoh adalah orang yang memerlukan orang untuk mencelanya, orang yang fakir adalah orang yang menganggap sedikit terhadap sesuatu yang banyak, dan orang yang buta adalah orang yang tidak boleh melihat cela dirinya.

Keempat: Masruq berkata: Cukup seseorang menjadi bodoh, sombong dengan amalnya.

Kelima: Pujangga berkata: Tanda kebodohan itu adalah membuang waktu, menangguh-nangguhkan taubat, bergantung kepada orang lain, derhaka kepada ibu bapa, dan menyebarkan rahsia orang lain.

Keenam: Pujangga berkata: Terlalu banyak bergaul adalah kebodohan, percaya kepada siapa sahaja adalah kebodohan dan meminta tolong kepada mereka adalah kesialan.

Ketujuh: Ahli Hikmah berkata: Enam perkara menunjukkan kebodohan:

a. Marah tidak pada tempatnya. Seperti marah pada seseorang, binatang atau lain-lainnya.

b. Bicara yang tidak berguna, kerana itu seharusnya seorang yang berakal tidak berkata kecuali jika penting dan berguna.

c. Pemberian yang tidak pada tempatnya seperti boros harta atau memberi kepada orang yang tidak akan berguna baginya.

d. Membuka rahsia kepada orang lain.

e. Percaya kepada semua orang.

f. Tidak membezakan antara kawan dengan lawan, kerana itu harus mengetahui siapa musuh dan siapa kawan. Kawan untuk ditaati dan musuh untuk diawasi, dan musuh yang utama ialah syaitan, yang benar-benar harus dijauhinya.

Ibn al-Jauzi berkata terdapat tiga pendapat berkenaan dengan golongan yang dianggap bodoh:

i. Mereka adalah golongan Yahudi. Inilah pendapat al-Bara bin `Azib, Mujahid dan Sa'id bin Jubair.

ii. Mereka adalah ahli Mekah seperti riwayat Abu Soleh daripada Ibn `Abbas.

iii. Mereka adalah golongan munafikin, telah menyebutnya oleh al-Suddi dari Ibn Mas’ud dan Ibn ‘Abbas.

Imam al-Nasafi berkata: Golongan Yahudi dianggap bodoh kerana mereka benci mengadap Kaabah dan tidak melihat masalah nasakh, golongan munafikin dianggap bodoh kerana loba mereka untuk menghina dan mencerca Islam atau golongan Musyrikin dianggap bodoh kerana ucapan mereka yang benci kiblat nenek moyang mereka.

Al-Sobuni menaqalkan pendapat al-Zamakhsyari berkenaan dengan faedah mengkhabarkan sebelum berlakunya: Faedah mengkhabarkan hal ucapan mereka yang belum berlaku sebagai meletakkan jiwa kerana kedatangan secara mengejut perkara yang dibenci adalah lebih teruk dan menyediakan jawapan adalah perlu untuk memutuskan hujah lawan seperti kata pepatah, sebelum memanah disediakan anak panah.

Apa sebabnya yang menjadikan orang Islam berpaling dari kiblat yang mereka mengadapnya selama ini? Sayid Qutb berkata, adalah keterangan ini merupakan permulaan bagi perisytiharan perubahan kiblat yang akan disebut di dalam ayat selepas ini, di samping ia merupakan sebagai keterangan untuk menghapuskan desas-desus dan pertanyaan-pertanyaan yang diketahui Allah akan digembar-gemburkan oleh orang-orang yang bodoh, atau sebagai jawapan terhadap desas-desus yang telah dihamburkan mereka sebagaimana yang dijelaskan di dalam hadis yang telah lepas.

Al-Quran menggunakan pengungkapan ‘akan berkata’ untuk menyarankan bahawa apa yang telah diketahui rancangannya dan memang telah disediakan jawapannya. Ia merupakan salah satu cara yang memberi kesan yang amat mendalam.

Imam al-Baghawi berkata, diturunkan kepada golongan Yahudi dan Musyrikin Mekah yang melemparkan tuduhan berhubung dengan pertukaran kiblat daripada Bait al-Maqdis ke Mekah mereka berkata kepada golongan musyrikin Mekah sesungguhnya Muhammad telah terkeliru berkenaan dengan agamanya, justeru ia amat suka kepada tempat kelahirannya dan kembali mengadap negeri mu dan dia akan kembali kepada agamamu, lantas Allah menurunkan ayat ini.

Katakanlah wahai Muhammad: Timur dan barat adalah kepunyaan Allah (maka kemana sahaja kita diperintahkan Allah mengadapnya wajiblah kita mematuhi-Nya) Allah menerima penghadapan kita kepadanya sama ada timur atau barat. Lima pendapat berkenaan masa solat Nabi ke Bait al-Maqdis selepas hijrah.

i. Enam belas bulan. Inilah pendapat al-Bara Bin ‘Azib.

ii. Tujuh belas bulan. Inilah pendapat Ibn ‘Abbas

iii. Tiga belas bulan. Inilah pendapat Mu’az bin Jabal.

iv. Sembilan bulan. Inilah pendapat Anas Bin Malik.

v. Lapan belas bulan. Inilah pendapat Qatadah. Beliau juga berpendapat dengan enam belas bulan.

Allah yang memberikan petunjuk hidayah-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus. Iaitu kepada hamba-Nya yang beriman ke jalan yang benar yang membawa kebaikan kepada dua negeri. Al-Samarqandi menaqalkan riwayat daripada Abu al-Rayyahi yang berkata: Aku lihat masjid Nabi Allah Soleh sedangkan kiblatnya mengadap Kaabah, begitu juga katanya adalah Musa a.s. solat daripada batu Sakhrah mengadap ke Kaabah, sebenarnya Ka’ah merupakan kiblat para Nabi semuanya.

Antara pengajaran ayat ialah:

i. Sifat orang yang bodoh adalah sama, iaitu mengulang kebodohannya walaupun sudah diberitahu.

ii. Golongan kafir terutamanya Yahudi sentiasa mencari jalan memusuhi Islam.

iii. Hidayah yang sebenarnya datangnya daripada Allah, justeru hendaklah kita memohon kepada-Nya untuk mendapat hidayah.

SUMBERArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0809&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm#ixzz4lUevBGdL

© Utusan Melayu (M) Bhd

Penciptaan Nabi Adam

ARKIB : 04/08/2006

NABI Adam adalah manusia pertama yang diciptakan oleh Allah s.w.t. di muka bumi. Baginda juga diutuskan sebagai nabi yang pertama dan merupakan nenek moyang sekelian manusia. Baginda dijadikan oleh Allah daripada tanah.

Allah menciptakan Nabi Adam sebagai manusia yang pertama mendiami bumi yang terbentang luas, beranak-pinak dan berketurunan menjadi manusia yang banyak, bermacam-macam golongan dan bangsa yang berselerak di seluruh pelosok bumi.

Terlebih dahulu Allah memberitahu kehendak-Nya untuk mencipta Nabi Adam kepada semua malaikat. “Aku hendak menciptakan manusia untuk menjadi pengatur di muka bumi ini.”

Para malaikat lalu menjawab, “Apakah manusia yang Engkau ciptakan itu untuk mengatur bumi, ya Tuhan kami? Tidakkah manusia itu nantinya akan merosakkan bumi dan menumpahkan darah serta berbunuh-bunuhan?”

Lalu Allah berfirman, “Aku lebih mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya.”

Setelah mendengar jawapan Allah yang pendek tetapi mempunyai erti dan maksud yang sangat dalam itu, semua malaikat terdiam. Mereka hanya berkata dengan berbisik antara mereka, “Mereka memang benar! Tuhan kita mengetahui segala sesuatu, daripada perkara yang sekecil-kecilnya sampai kepada perkara yang sebesar-besarnya.”

Maka pada hari yang dijanjikan, terciptalah Nabi Adam daripada segumpal tanah liat yang kering, lalu Allah meniupkan roh ke dalamnya supaya hidup, dapat bergerak, berperasaan dan bernyawa. Selepas itu, Adam pun menggerakkan sekujur badannya. Seterusnya terbukalah mata Adam, lalu bergeraklah jantung dan berfungsilah paru-parunya.

Dengan terciptanya Nabi Adam itu, maka bermulalah kehidupan manusia di muka bumi ini.

SUMBER-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0804&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_04.htm#ixzz4lOCoLo2R

© Utusan Melayu (M) Bhd

Skuasy remaja lakar sejarah

ARKIB : 27/07/2006

PALMERSTON NORTH, New Zealand – Malaysia melakar sejarah melayakkan diri ke separuh akhir Kejohanan Skuasy Remaja Berpasukan Lelaki Dunia buat kali pertama selepas menumpaskan Hong Kong 2-1 di suku akhir, semalam.

Pasukan negara, yang hanya memiliki rekod pencapaian terbaik dengan menduduki tangga keenam pada 1996 dan 2000 akan berdepan cabaran sukar pilihan kedua yang juga juara tiga kali, Pakistan pada separuh akhir, hari ini.

Semalam, Elvinn Keo memberi mata pertama Malaysia apabila menundukkan Max Lee 9-6, 6-9, 10-9, 9-0.

Hong Kong bagaimanapun mencemaskan skuad negara buat seketika apabila menyamakan kedudukan menerusi Leo Au yang menumpaskan Ivan Yuen 3-9, 9-2, 5-9, 9-3, 10-8.

Muhammad Asyaf Azan mengesahkan kemenangan bersejarah yang membawa Malaysia ke separuh akhir untuk pertama kali, selepas mengalahkan Fungji Yang 9-2, 9-6, 9-7.

Pakistan, juara 2004, 2002 dan 1982 pula menempah pertemuan dengan Malaysia selepas menyingkirkan Jerman 2-1 pada suku akhir.

Sementara itu, Mesir melangkah ke separuh akhir selepas menumpaskan Kanada 3-0, manakala England menundukkan India, juga dengan keputusan 3-0.

SUMBERArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0727&pub=Utusan_Malaysia&sec=Sukan&pg=su_05.htm#ixzz4lNSu6GBq

© Utusan Melayu (M) Bhd

Semua nabi adalah pilihan Allah

ARKIB : 26/07/2006

Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI

DARI bahagian kisah Ibrahim a.s. setakat ini, ayat yang berikut mengambil makna dan saranannya untuk dikemukakan kepada orang-orang yang menentang hak kepimpinan umat Islam, menentang hak kenabian dan kerasulan Rasulullah s.a.w. serta mempertikaikan hakikat agama Allah yang tulen serta benar.

Firman Allah: Tidak ada orang yang membenci agama Nabi Ibrahim selain dari orang yang membodohkan dirinya sendiri, kerana sesungguhnya Kami telah memilih Ibrahim (menjadi nabi) di dunia ini; dan sesungguhnya ia pada hari akhirat kelak tetaplah dari orang-orang yang soleh yang (tertinggi martabatnya).

(Ingatlah) ketika Tuhannya berfirman kepadanya: “Serahkanlah diri (kepada-Ku wahai Ibrahim)!” Nabi Ibrahim menjawab: “Aku serahkan diri (tunduk taat) kepada Tuhan Yang Memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.” (Al-Baqarah: 130 dan 131)

Firman Allah s.w.t., Tidak ada orang yang membenci agama Nabi Ibrahim. Ibn al-Jauzi berkata, sebab nuzul ayat ini bahawa Abdullah bin Sallam memanggil dan mengajak dua anak saudaranya yang bernama Muhajir dan Salamah supaya memeluk Islam. Kemudian Salamah memeluk Islam sedangkan Muhajir menentangnya. Lantas turunnya ayat ini.

Al-Imam al-Suyuti dalam Asbab al-Nuzul juga menyebut kisah ini berdasarkan nukilan daripada Ibn Uyainah.

Al-Tabari berkata, Allah maksudkan demikian itu kepada golongan yahudi dan nasrani. ini kerana pilihan mereka sebagaimana yang dipilih oleh golongan yahudi dan nasrani atas Islam. Pendapat dan dakwaan bahawa memilih yahudi dan nasrani adalah bidaah bukan sekali-kali daripada Allah.

Selain dari orang yang membodohkan dirinya sendiri. Siapa yang benci agama Ibrahim dan ajarannya yang terang lagi baik kecuali ia sebagai orang yang menghina dirinya sendiri dan bodoh. Empat pendapat dalam kalangan ulama:

1. Maknanya kecuali siapa yang memperbodohkan dirinya. Inilah pendapat Akhfasyh dan Yunus.

2. Maknanya kecuali siapa yang membinasakan dirinya. Inilah pendapat Abu Ubaidah.

3. Maknanya kecuali siapa yang dibodohkan dirinya atau nafsunya. Inilah mazhab al-Farra' dan Ibn Qutaibah.

4. Maknanya kecuali siapa yang menjahilkan dirinya dan tidak fikir padanya. Inilah pilihan al-Zajjaj.

5. Al-Baghawi menaqalkan pendapat Ibn Abbas iaitu siapa yang merugikan diri sendiri.

6. Al-Nasafi berkata, iaitu orang yang tidak memikirkan diri sendiri sehingga meletakkan kejahilan pada dirinya.

Kerana sesungguhnya Kami telah memilih Ibrahim (menjadi nabi) di dunia ini; ini kerana Kami memilihnya antara sekalian makhluk dengan kerasulan, kenabian dan imamah. Al-Samarqandi berkata: Kami memilihnya di dunia dengan kenabian, kerasulan, Islam dan khullah (sebagai kekasih Allah). Dan sesungguhnya ia pada hari akhirat kelak tetaplah dari orang-orang yang soleh yang (tertinggi martabatnya). Sedangkan ia dari kalangan yang hampir dengan Allah dan mendapat kedudukan yang tinggi. Ibn al-Anbari berkata: Daripada kalangan orang soleh keadaannya di sisi Allah sedangkan al-Zajjaj berkata: orang yang soleh di akhirat ialah orang yang berjaya.

(Ingatlah) ketika Tuhannya berfirman kepadanya: Serahkanlah diri (kepada-Ku wahai Ibrahim)! Serah dirilah kepada urusan Tuhanmu dan ikhlaslah terhadapnya. Beliau tidak teragak-agak, tidak diam, tidak menyeleweng, malah terus menyambut sebaik sahaja menerima perintah itu. Al-Baghawi berkata: Hendaklah kamu istiqamah atas Islam dan thabitlah padanya kerana ia adalah orang Islam. Ibn Abbas berkata, beliau berkata demikian ketika keluar dari al-Sarb. Al-Kalbi berkata: maksudnya ialah hendaklah kamu ikhlas pada agamamu dan ibadatmu semata-mata kerana Allah. Athar pula berkata, Islamlah dirimu kepada Allah s.w.t. dan serahkanlah segala urusan dirimu kepadanya.

Al-Maraghi berkata, Ibrahim mula kehidupannya dalam suasana kaum penyembah berhala dan bintang kemudian menerangi mata hatinya dan mengilhamkannya kebenaran, sehingga ia mendapati bahawa bagi alam buana ini hanya satu tuhan yang mentadbir dan mengatur segala urusan dan kepada-Nya akan dikembalikan, justeru nabi Ibrahim tanpa ragu-ragu menyahut seruan tuhan supaya beliau menjadi orang Islam benarlah.

Nabi Ibrahim menjawab, “Aku serahkan diri (tunduk taat) kepada Tuhan Yang Memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.” Sesungguhnya aku telah serah diri segala arahan dan urusan Allah serta patuh dan tunduk dengan hukum-Nya. Inilah agama Ibrahim, iaitu agama Islam yang tulen dan terang. Ibn Abbas berkata, sesungguhnya dia telah mentahqiqkan kebenaran itu dengan tidak meminta pertolongan dengan mana-mana makhluk termasuk malaikat ketika peristiwa dia dicampak ke dalam api.

Nabi Ibrahim tidak cukup dengan dirinya sendiri sahaja, malah beliau meninggalkan agama ini kepada zuriat keturunannya. Beliau mewasiatkan agama ini kepada anak cucunya. Mula-mula beliau mewasiatkan kepada anak-anaknya, kemudian Ya'qub (cucunya) mewasiatkan agama ini kepada anak-anaknya pula. Ya'qub ialah Israel yang menjadi asal-usul keturunan Bani Israel tetapi Bani Israel tidak menyambut wasiat Ya'qub, wasiat datuknya (Ishak) dan wasiat moyang mereka (Ibrahim).

Al-Alusi berkata: Maksud sekalian alam di sini untuk pemberitahuan betapa sempurnanya kekuatan Islamnya sehingga beliau yakin ketika memerhati dan melihat kesyumulan rububiah-Nya kepada sekalian alam bukan kepada dirinya sahaja, sebagaimana yang diperintahkan dengannya secara zahir.

Iktibar dan Pengajaran ayat

Antaranya:

* Semua ajaran nabi termasuk nabi akhir zaman Rasulullah s.a.w. adalah sama dari segi akidahnya iaitu menyeru pengabdian kepada Allah dan menjauhi taghut seperti dinaskan di dalam al-Quran, tetapi yang membezakan antara mereka ialah syariat yang mengikut kesesuaian umat ketika itu.

* Semua nabi adalah pilihan Tuhan dan Nabi Ibrahim antara golongan yang tinggi martabatnya di sisi Allah selain daripada Nabi Muhammad s.a.w.

* Sifat menyerah diri kepada Allah dalam erti kata lain mengislamkan semua kehidupannya kepada Allah merupakan tuntutan sebagai khalifah-Nya di muka bumi ini.

* Sewajarnya kita menanamkan sifat ikhlas dalam segala tindakan kita apatah lagi yang membabitkan masalah ibadat kerana ia menatijahkan penerimaan ibadat tersebut atau sebaliknya dan membawa kepada mendapat pahala atau tidak. Ini juga termasuk kerja-kerja yang kita lakukan dalam menjalani kehidupan di dunia.

SUMBERArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0726&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm#ixzz4lLtYluke

© Utusan Melayu (M) Bhd

Kelahiran Rasullullah

ARKIB : 19/07/2006

Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI NABI Muhammad s.a.w. dibangkitkan adalah di atas perutusan yang amat murni, iaitu mengajak seluruh manusia dan jin supaya mengenal, mengakui dan akhirnya mengabdikan diri ke hadrat Allah s.w.t. berlandaskan syariat yang diturunkan oleh-Nya selaku Tuhan pencipta alam ini. Ini adalah perutusan di antara manusia dengan Tuhan mereka. Firman Allah s.w.t.

Maksudnya: Wahai Tuhan Kami! Utuslah kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat (firman-Mu) dan mengajarkan mereka isi kandungan Kitab (al-Quran) serta Hikmat kebijaksanaan dan membersihkan (hati dan jiwa) mereka (dari syirik dan maksiat). Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Firman Allah: “Wahai Tuhan Kami! Utuslah kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri. Inilah hasil doa kedua-duanya yang berkat Allah mustajabkan doa dengan dibangkitkan Muhamad s.a.w. seperti sabdanya: Aku adalah doa ayahku Ibrahim, berita gembira Isa dan mimpi ibuku. (Riwayat Ahmad, al-Bazzar dan Ibn Hibban). Al-Tabari berkata: Pendapat kami ini sama seperti kebanyakan ahli tafsir.

Yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat (firmanMu) dengan membaca ayat-ayat al-Quran dan mengajarkan mereka isi kandungan Kitab (al-Quran) serta Hikmat kebijaksanaan. Yang dimaksudkan dengan al-kitab ialah al-Quran sedangkan hikmah dengan al-Sunah. Inilah pendapat Ibn Abbas. Diriwayatkan daripadanya juga hikmah dengan maksud ilmu fiqh, halal, haram dan segala peringatan al-Quran. Dinamakan hikmah itu hikmah kerana ia menegah daripada kejahilan. Syeikh Sya'rawi berkata: Wajib kita mengetahui bahawa terdapat perbezaan antara membaca ayat dan mengajar. Membaca iaitu kamu membaca al-Quran sedangkan mengajar iaitu kamu mengetahui maknanya dan apa yang datang dengannya untuk kamu tatbiqnya dan kamu mengetahui dari mana datang. Dan jika kitab dengan maksud al-Quran manakala hikmah dengan maksud hadis Rasulullah s.a.w.

Petunjuk

Syeikh al-Maraghi berkata: Dia mengajarkan mereka al-Quran, segala sir syariat dan maksudnya dengan sirahnya antara kalangan Muslim, maka ia menjadi petunjuk dan contoh bagi mereka pada ucapan dan perbuatannya.

Dan membersihkan (hati dan jiwa) mereka (dari syirik dan maksiat). Terdapat tiga pandangan ulama:

1. Menyucikan mereka dari segala noda syirik, kekufuran dan maksiat. Inilah pendapat Muqatil.

2. Diambil zakat daripada mereka untuk menyucikan mereka dengannya. Inilah pendapat Ibn Abbas dan al-Farra'.

3. Rasul menyeru mereka kearah menjadikan suci.

Syeikh Sya'rawi berpendapat: Rasul mensucikan mereka dan memimpin mereka ke jalan kebaikan dan kesempurnaan iman.

Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. Engkaulah sahaja yang bersifat Maha Perkasa yang tidak mungkin dikalahkan, Maha Bijaksana yang tidak melakukan sesuatu kecuali dengan penuh hikmah dan maslahah. Sebagai memperkenankan doa Ibrahim a.s dan Ismail, Allah telah membangkitkan Nabi yang mulia ini (Muhammad) setelah dilalui sekian abad yang lama. Itulah kebangkitan Rasul dan zuriat Ibrahim dan Ismail yang membaca kepada mereka ayat-ayat Allah, mengajar kepada mereka kitab suci dan hikmat, dan membersihkan mereka dari kekotoran dosa. Doa yang makbul itu tetap dimakbulkan tetapi ia disempurnakan pada masanya yang wajar yang ditentukan Allah mengikut hikmat kebijaksanaannya. Tetapi manusia selalu gopoh dan menuntut disegerakan dan orang-orang yang belum mempunyai hubungan yang rapat dengan Allah selalu (dilanda) perasaan jemu dan putus asa.

Kedua-dua kenyataan ini menjelaskan bahawa umat Islam adalah pewaris-pewaris kepimpinan Ibrahim dan pewaris-pewaris Baitullah al-Haram yang sebenar. Dan jelaslah kini bahawa rumah Baitullah itu adalah rumah umat Islam selaku kiblat yang dihadapi mereka, dan mereka adalah lebih berhak dari kaum musyrikin. Baitullah itu adalah kiblat yang lebih sesuai dengan mereka dari menjadi kiblat kaum Yahudi dan kaum Nasara.

Sejarah Kelahiran Rasulullah s.a.w.

Mengikut pengarang buku Ketinggian Risalah Nabi Muhammad s.a.w. bahawa yang menyambut Nabi bukan Siti Syifa’ tetapi Ummu Aiman, hamba ibu Nabi. Dan dialah yang mengasuh dan merawat Nabi pada hari-hari awal kelahiran baginda.

Saat itu ialah malam Isnin 12 Rabiulawal bertepatan dengan tahun 570 Masihi, maka dengan kehendak Allah yang telah pun mengatur segala-galanya peristiwa di alam ini lahirlah seorang bayi lelaki yang amat elok rupanya dan sihat badannya. Siti Syifa’ selaku bidan terus menyambut bayi yang comel dan sihat itu lalu dibersihkan badan Nabi dengan membasuhnya dengan air. Kemudian dibalutnya dengan kain putih yang bersih.

Pada saat Nabi dilahirkan itu berlaku banyak perkara yang tidak pernah diduga oleh akal manusia. Keajaiban itu terjadi di seluruh alam. Dari depan mata Siti Syifa’ hinggalah tepi dunia dan juga ke lapisan langit yang ketujuh.

Peristiwa yang pelik dan aneh yang disaksikan oleh ibu Abd. al-Rahman bin Auf itu ialah tentang kenapa anak sulung Siti Aminah binti Wahab isteri kepada Abdullah bin Abd. al-Muttalib ini tidak menangis sebaik sahaja keluar dari perut ibunya? Sedangkan belum pernah terjadi dalam sejarah peradaban manusia bahawa bayi yang baru keluar dari perut ibunya tidak menangis! Ini adalah satu petanda yang agung pada pendapat bidan yang merawati Siti Aminah itu ketika melahirkan bayi sulungnya yang cantik bersih itu.

Nabi ketika dilahirkan tidak menangis seperti kanak-kanak biasa. Tetapi baginda telah bersin. Inilah yang anehnya. Samalah dengan yang telah terjadi kepada bapa kita, Nabi Adam a.s ketika beliau mula-mula dimasukkan ruh oleh Allah ke dalam badannya. Setelah hidup dan bernafas, tiba-tiba beliau bersin.

Suasana di rumah Abd al-Muttalib ketika Siti Aminah mahu melahirkan anak sulungnya itu hanya diterangi oleh cahaya pelita atau damar sahaja. Namun sejurus Nabi dilahirkan, tiba-tiba rumah itu menjadi terang benderang seperti disuluh oleh cahaya lampu elektrik seperti yang dapat kita lihat pada zaman sekarang ini sehingga dalam rumah Abdullah itu keadaannya menjadi seperti waktu siang. Seolah-olah ada lampu besar yang menyinari ruang bilik tempat Siti Aminah sedang melahirkan Nabi itu. Ini sesungguhnya adalah sesuatu yang amat aneh.

Di luar rumah Abdullah pula, berhala-berhala yang berdiri megah di sekeliling Kaabah semua tumbang seperti ditolak oleh suatu tenaga yang kuat dari arah Kaabah.

Peristiwa aneh dan luar biasa yang berlaku di tempat yang jauh pula ialah api di Parsi yang menjadi pujian rakyat Parsi yang beragama Majusi yang sejak dinyalakan tidak pernah padam-padam itu tiba-tiba sahaja padam. Istana Maharaja Parsi, Kisra pula bergoncang.

Di langit pula, para malaikat sibuk bercakap tentang kelahiran insan agung yang akan membawa obor yang terang benderang untuk menyuluh umat manusia yang sedang bergelumang hidup di dunia kesesatan.

Begitulah beberapa peristiwa yang terjadi ketika Siti Aminah melahirkan putera sulungnya yang tunggal yang bakal menjadi Nabi umat akhir zaman itu.

Iktibar dan pengajaran ayat

Antaranya:

* Memohon dan berdoa kepada Allah untuk kebaikan zuriat dan menjadi soleh. Fikirlah bagaimana Nabi Ibrahim berdoa kemudian selepas ribuan tahun lahirnya Rasulullah s.a.w yang mentahqiqkan segala doa Ibrahim.

* Tugas rasul yang disenaraikan dalam ayat di atas ialah membaca kitab Allah, mengajar kitab-Nya, mengajar hikmah dan ilmu dan menyucikan daripada noda maksiat dan dosa.

* Betapa pentingnya menuntut dan mempelajari ilmu apatah lagi yang boleh membimbing keselamatan di dua negeri dunia dan akhirat. Ilmu yang bermanfaat sudah pasti dapat menyelamatkan tuannya dari terseret ke lembah kehinaan dan kejahilan.

* Mengkaji dan mempelajari sirah Rasulullah s.a.w. amat penting apatah lagi suasana masa kini musuh-musuh Islam melabelkan Rasulullah s.a.w. dengan pelbagai label dan gambaran yang amat keji.

SUMBER-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0719&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm#ixzz4lIFn5DVG

© Utusan Melayu (M) Bhd