ANALISA SEJARAH ISLAM P2 TAHUN 2013,2013U DAN 2014, 2014U

oleh-AHMAD BIN YAAKOB

SEJARAH  ISLAM (500 - 1918)

1 Masyarakat, Pemerintahan,Pertahanan, dan Perhubungan Luar

1.1  Masyarakat jahiliah

1.2  1.Bincangkan ciri-ciri kehidupan masyarakat Arab Jahiliah sebelum kerasulan Nabi Muhammad SAW-STPM 2013

1.3  Masyarakat Islam

1.4  Sistem pemerintahan Nabi Muhammad SAW (abad ke.7)

Tindakan Nabi Muhammad SAW di Madinah

1.Bincangkan usaha-usaha yang telah dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW selepas baginda berjaya menubuhkan negara Islam di Madinah. STPM 2013

1.5  Kepemimpinan Nabi Muhammad SAW abad ke 7

Pemilihan khalifah

Bincangkan pelaksanaan syura dalam pemilihan Khalifah al-Rasyidin STPM2014U

1.Bincangkan kemunculan golongan baharu dalam masyarakat Islam pada zaman khulafa al-Rasyidin.STPM 2013U

Sumbangan khalifah

i.Khalifah Abu bakar

ii.Khalifah Umar al-Khattab

iii.Khalifah Umar Abdul Aziz-STPM 2014

iv.Khalifah Harun al-Rasyid.

1.6  Bentuk pemerintahan

1.6.1        Pemerintahan pusat dan wilayah

Menjelaskan sistem pemerintahan raja/sultan dan amir.

Bincangkan langkah-langkah yang diambil oleh Maharaja Akbar bagi memantapkan sistem pemeintahannya. STPMU 2014.

1.7  Pertahanan dan pembukaan wilayah

Jihad

Peperangan-strategi perang  Khandak, Badar–STPM 2014

Kepimpinan

1.Salahuddin al-Ayyubi

2.Sultan Muhammad al-Fatih. STPM2013U.

1.8  Perhubungan luar

Diplomatik

Bincangkan hubungan diplomatik yang berlaku pada zaman Nabi Muhammad SAW STPM U2014

Naungan

Perjanjian

2.Pembangunan dan penerokaan

2.1 Ekonomi-

Sistem ekonomi Nabi Muhammad SAW pada abad ke-7

Konsep ekonomi Islam zaman Nabi STPM2014

Sistem ekonomi Abbasiyah abad ke-11-12

Sistem ekonomi Kesultanan Melayu Melaka abad ke-15 –STPM 2013

2.1.2 Institusi ekonomi

i.baitulmal

ii.cukai

iii.zakat

2.2 Pendidikan

2.2.1 Falsafah pendidikan Islam.

2.2.2 Perkembangan pendidikan

2.3 Perkembangan intelektual

2.3.1 Perkembangan ilmu

Peranan Acheh sebagai pusat ilmu di Nusantara abad ke-16 STPM2013U

2.3.2 Sumbangan tokoh

b)menilai sumbangan

i.al-Khwarizmi

ii.Ibn Sina –STPM 2013

iii.al-Ghazali

iv.Ibn Khaldun

Nilaikan sumbangan pemikian Ibn Khaldun tentang peradaban manusia.STPMU 2014.

2.4 Penerokaan

Menilai sumbangan tokoh

i.al-Masudi

ii.Ibn Majid STPM U 2013

iii.Ibn Battutah STPM 2014

2.5 Seni bina

Seni bina Andalusia abad ke-13

Seni bina India abad ke-16-17

a.menghuraikan ciri-ciri seni bina.

3 Nasionalisme dan pembentukan Negara Bangsa.

3.1 Perluasan kuasa Barat

Khalifah Uthmaniyah abad ke 18-20

a)membincangkan faktor-faktor perluasan kuasa Barat

3.2 Reaksi masyarakat tempatan

Reaksi masyarakat tempatan di Mesir

Reaksi masyarakat tempatan di Algeria

a)Menjelaskan reaksi masyarakat tempatan

3.3 Gerakan nasionalisme abad ke 20

Gerakan nasionalisme di Mesir ke 20 STPM U -2013

Gerakan nasionalisme di Syria abad ke 20

a)analisis faktor-faktor kemunculan gerakan nasionalisme di Syria –STPM 2013

menerangkan faktor-faktor kemunculan gerakan nasionalisme di Mesir

i.Pengaruh agama

ii.Peranan bahasa dan kesusasteraan

iii.Pengaruh kewartawanan

iv.Peranan pendidikan

v.Peranan golongan intelektual

Peranan golongan intelektual dalam gerakan nasionalisma di Mesir STPM2014

vi.pengaruh luar

3.4 Perang Dunia Pertama

Khalifah Uthmaniyah abad -20

a)Membincangkan penglibatan Khalifah Uthmaniyah dalam Perang Dunia Pertama. STPM U-2013

Kejatuhan kerajaan Turki

Faktor politik dan pengaruh luar yang menjatuhkan kerajaan Turki –STPM 2013

3.5 Pembentukan negara bangsa.

Pembentukan negara bangsa di Turki abad ke- 20-STPM 2014

Pembentukan negara bangsa di Mesir abad ke- 20

Bincangkan peranan gerakan Islah dalam membangkitkan kesedaran politik di Mesir pada abad ke-19 dan abad ke-20 Masihi. STPMU 2014

a)      Menghuraikan faktor-faktor pembentukan negara bangsa.

Faktor dalaman mempercepatkan negara bangsa di Turki 1856-1918 STPM 2014

Bincangkan faktor luaran yang mempercpatkan kemunculan negara bangsa di Turki. STPMU 2014.

Asal usul Kampung Sepinang

MOHAMAD NORZAHARUDDIN KASIMON

3 April 2015

 

 Asal usul Kampung Sepinang Papan tanda masuk ke Kampung Sepinang.

KAMPUNG Sepinang terletak kira-kira sembilan kilometer dari bandar Segamat masih mengekalkan kawasan penempatan secara warisan dan mempunyai ciri Melayu dalam seni binanya.

Ketua kampungnya, Mohd Taher Ibrahim, 68, berkata, berdasarkan cerita orang tua, Kampung Sepinang dibuka kira-kira 300 tahun dahulu selepas diterokai seorang lelaki keturunan Temenggung dan kemudiannya diperintah seorang raja.

Namun, dia sendiri tidak dapat memastikan kesahihan cerita tersebut kerana telah lama berlaku dan tidak ramai penduduk kampung yang dapat mengingati cerita ini sepenuhnya terutama salasilah keturunan raja tersebut.

“Kampung ini dulu penuh semak dan ketika mula-mula diterokai, ada pokok pinang tunggal ditemui, sejak itu kampung ini dinamakan Kampung Sepinang.

“Ada juga pendapat bahawa kampung ini dinamakan Sepinang sempena nama buah pinang yang ditemui. Variasi lain berdasarkan sebuah sekolah yang dibina berasaskan batang pinang dan dipanggil ‘Sekolah Batang Pinang’ ketika itu,” katanya.

Katanya, berdasarkan penceritaan secara lisan orang-orang tua kampung tersebut, penduduk Kampung Sepinang dahulunya sangat dihormati penduduk kampung lain.

Menurutnya, sebagai contoh, ketika penduduk kampung ini menghadiri kenduri perkahwinan di sesebuah kampung, terdapat balai khas disediakan yang lebih tinggi kedudukannya daripada balai lain.

“Ke mana saja mereka pergi ketika itu, penduduk kampung ini disegani dan dihormati, mungkin sebab ketika itu kampung ini satu-satunya kampung yang diperintah keturunan raja.

“Tapi sampai sekarang tak diketahui kenapa pemerintahan beraja itu lenyap, hanya tinggal kenangan. Asal-usul kampung ini tetap menjadi legenda, begitu juga pemerintahan berajanya yang penuh misteri,” katanya.

Menurutnya, terdapat tiga kampung terdapat di bawah pentadbirannya selain Kampung Sepinang iaitu Kampung Pauh dan Kampung Berangan yang kesemuanya berkeluasan kira-kira 1063.5 hektar.

Di Kampung Sepinang juga terkenal dengan kisah seorang wanita digelar Atuk Bonda.

Menurut Mohd Taher, nama sebenarnya ialah Wan Kundur Wan Abu Bakar dan berasal dari Kampung Belimbing, Pahang.

Menurutnya, orang-orang tua kampung tersebut ketika itu juga tidak mengetahui tujuan dan bagaimana Atuk Bonda sampai ke Segamat dan seterusnya menetap di Kampung Sepinang.

“Atuk Bonda berkahwin dengan penduduk kampung ini. Namun, ketika zaman pemerintahan Jepun di Tanah Melayu, suaminya ditembak komunis. Sejak itu dia menjadi janda dan membesarkan sendiri anak-anaknya.

“Suatu hari, dia didatangi seorang pemuda meminta tolong, tapi Atuk Bonda menolak sebab tiada siapa akan menjaga anaknya yang masih kecil. Pemuda itu mendesak dan berjanji anaknya akan dijaga orang," katanya.

Dia berkata, akhirnya Atuk Bonda mengalah dan pemuda itu membawanya melalui satu kampung dengan pemandangan indah dan tidak pernah dilaluinya.

"Apabila tiba di rumah pemuda itu, baharu Atuk Bonda mengetahui bahawa isteri pemuda berkenaan sedang menahan sakit untuk bersalin.

"Dari situlah Atuk Bonda mengetahui cara-cara membidankan orang bersalin setelah diajar seorang wanita lain yang turut berada di rumah pemuda tersebut,” katanya.

Mohd Taher berkata, selepas selesai, Atuk Bonda dihantar pulang dan dia melihat anaknya tidur nyenyak seperti ada orang menjaganya.

“Sejak itu, Atuk Bonda membidankan setiap orang yang hendak bersalin di kampung ini. Dia juga dipercayai dikurniakan kebolehan dapat merasakan bila ada orang memerlukan bantuannya.

“Namun, segalanya hanya tinggal sejarah dan kenangan selepas Atuk Bonda meninggal. Kisah pemuda yang meminta pertolongan dan wanita yang mengajarkannya ilmu perbidanan itu juga masih jadi misteri,” katanya.

Tambahnya, Kampung Sepinang kini sudah berubah dengan memiliki kemudahan infrastruktur asas yang lengkap seperti sekolah rendah, sekolah agama, perpustakaan desa dan balairaya untuk kegunaan komuniti.

SINAR HARIAN ONLINE 3.4.2015

Unit 1.8- Perhubungan luar-Naungan

Oleh-AHMAD BIN YAAKOB

1.8.2 Hasil Pembelajaran

Membincangkan bentuk perhubungan  luar - naungan melalui pembayaran  jizyah

Khalifah al-Rasyidin  abad ke-7M (601 - 699 M) dan Khalifah Umayyah abad ke-7-8M

Maksud naungan.

Naungan merujuk kepada perlindungan yang diberikan oleh kerajaan yang lebih kuat dan berpengaruh terhadap kerajaan yang lemah atau yang berjaya dikuasai melalui kempen ketenteraan.[1]

1.Naungan-Zaman Khulafa al-Rasyidin,  naungan melalui  pembayaran jizyah ke

Atas kafir  zimmi dan al-Mustakim

. Definisi jizyah

Kadar jizyah - jizyah secara baik dan jizyah secara paksaan

Syarat-syarat jizyah

Naungan  yang berhak  diterima melalui  pelaksanaan  jizyah

a. Hak mendapat perlindungan

- ancaman luar, kezaliman,nyawa  dan harta benda

b. Hak mendapat  kehormatan  diri

c. Hak kebebasan beragama

d. Hak memperolehi perlindungan (kebajikan)  waktu miskin dan pada hari tua

e. Hak kebebasan  bekerja dan memegang jawatan  dalam kerajaan

f Kafir  zimmi dan al-Mustakimberkewajipan menunaikan tanggungiawab  terhadap negara  Islam :

a. Menghormati  undang-undang  Islam

b. Menghormati  syiar dan umat  Islam

c. Bersama-sama mempertahankan  negara Islam

d. Bersama-sama membangunkan  negara Islam.[2]

Perubahan dasar pelaksanaan  jizyah zamanNabi Muhammad SAW dan Khalifah Abu Bakar

- jizyah diambil daripada wilayah  bukan Islam yang bernaung  di bawah negara Islam.

Perubahan dasar pelaksanaan  jizyah zaman Khalifah  Umar – jizyah diambil daripada orang kafir  zimmi yang tinggal dalam negara Islam.

Perubahan  dasar pelaksanaan  jizyah pada zaman Umaiyyah

(Khalifah Abdul Malik bin Marwan) - jizyah diwajibkan ke atas kafir zimmi (Mawali)  yang memeluk Islam dan golongan  agama (rahib)

- satu bentuk diskriminasi Arab dan bukan Arab – jizyah sumber  kewangan  penting  negara - penubuhan  Diwan al-Kharaj

Perubahan  dasar pelaksanaan jizyah pada zaman  pemerintahan Khalifah Umar Abdul Aziz

 - jizyah ke atas kafir zimmi  dihapuskan untuk menarik mereka  memeluk  Islam, menghapuskan  amalan diskriminasi terhadap  golongan Mawali  dan menggalakkan asimilasi  golongan Mawali  dan bukan  Arab. Kadar jizyah dikurangkan.

Namun khalifah-khalifah Umayyah  seterusnya telah mengembalikan  dasar diskriminasi terhadap  golongan Mawali  -dikenakan jizyah.[3]

---

[1]Mahayudin Hj. Yahya et. Al., Ace Ahead Teks STPM Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2 Edisi Kemaskini, (Shah Alam: Oxford Fajar.2014)  ,94.

[2] “Perhubungan Luar, Naungan ”, dalam  Modul Pengajaran dan Pembelajaran STPM Sejarah, (Putrajaya: Kementerian Pendidikan Malaysia,2013),40.

[3]Ibid,41. 

GST berkuat kuasa hari ini

OLEH JOHARDY IBRAHIM (EKONOMI@UTUSAN.COM.MY)  |  01 April 2015 2:07 PM

Pengarah GST, Jabatan Kastam DiRaja Malaysia, Datuk T. Subromaniam (kanan) mengadakan taklimat bersa

PENGARAH GST, Jabatan Kastam DiRaja Malaysia, Datuk T. Subromaniam (kanan) mengadakan taklimat bersama pegawai JKDM dalam persiapan terakhir menjelangnya pelaksanaan cukai barangan dan perkhidmatan di Putrajaya, semalam. – UTUSAN/RASHID MAHFOF

KUALA LUMPUR 31 Mac - Setelah pertama kali diumumkan pada pembentangan Bajet 2005, cukai barangan dan perkhidmatan (GST) mula berkuat kuasa esok di seluruh negara bagi menggantikan sistem cukai jualan dan perkhidmatan.

Ketika itu, GST dicadang untuk dikuatkuasakan bermula 1 Januari 2007. Dalam usaha untuk meningkatkan keberkesanan pengurusan kewangan kerajaan, Bajet 2005 mencadangkan penyusunan semula sistem percukaian negara termasuk mengkaji peruntukan yang disediakan di bawah Akta Cukai Pendapatan 1967. Ini bertujuan untuk menjadikan sistem percukaian negara lebih berkesan dan berupaya menjana hasil negara.

Fakta paling mustahak ialah rakyat tidak perlu takut atau khuatir pelaksanaan GST kerana model cukai yang diguna pakai tidak akan dikenakan terhadap barangan makanan asas.

Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak berkata, GST yang berkuat kuasa mulai hari ini, pada kadar hanya sebanyak enam peratus berbanding dengan kadar cukai jualan iaitu lima dan 10 peratus, dan cukai perkhidmatan pada kadar enam peratus.

Kadar GST ini merupakan yang terendah dalam kalangan negara ASEAN yang mana Indonesia, Vietnam, Kemboja, Filipina dan Laos mengenakan GST pada kadar 10 peratus dan Singapura serta Thailand pada kadar tujuh peratus.

Di peringkat global, lebih 160 buah negara di dunia telah pun melaksanakan GST. Ini menunjukkan GST adalah satu sistem percukaian yang terbaik setakat ini dan terbukti berkesan.

GST dilaksanakan setelah kerajaan mendapati cukai jualan dan cukai perkhidmatan semasa, mempunyai kelemahan-kelemahan tertentu seperti kesan cukai berganda ke atas pengguna, ketiadaan pelepasan cukai ke atas barang yang dieksport dan isu pindahan harga.

GST merupakan gantian kepada dua cukai yang akan dimansuhkan iaitu cukai jualan dan cukai perkhidmatan dan bukanlah cukai tambahan baru.

Realitinya, kadar inflasi kini adalah pada tahap yang rendah di paras dua peratus. Kerajaan yakin, ini adalah masa yang terbaik untuk melaksanakan GST kerana kadar inflasi adalah minimum dan terkawal.

Dengan pelaksanaan GST, kerajaan dapat menangani banyak kelemahan dalam sistem percukaian sedia ada. Sebagai contoh, pada waktu ini, sekiranya membeli minuman berkarbonat di restoran, tanpa disedari pembeli telah membayar dua kali cukai iaitu cukai jualan dan cukai perkhidmatan.

Selain itu, kadar cukai pendapatan individu akan dikurangkan satu hingga tiga mata peratusan manakala struktur cukai pendapatan individu akan disusun semula untuk menjadikan negara lebih kompetitif di samping mengekal dan menarik bakat serta tenaga mahir dalam negara.

Kadar cukai maksimum kini 26 peratus pula dikurangkan kepada 24, 24.5 dan 25 peratus. Langkah-langkah tersebut akan berkuat kuasa mulai tahun ini.

Selain daripada rakyat, syarikat perniagaan turut akan dibantu untuk memastikan pelaksanaan GST berjalan dengan lancar.

Bagi memastikan kelancaran pelaksanaan GST, satu Jawatankuasa Pemantauan GST akan ditubuhkan yang dipengerusikan oleh Menteri Kewangan II dengan dianggotai oleh agensi kerajaan, wakil industri dan NGO.

Dalam pada itu, GST menjadi isu kerana ia dijadikan bahan politik oleh pihak tidak bertanggungjawab cuba mengambil kesempatan dengan mengelirukan orang ramai terhadap kefahaman GST.

Mereka mengatakan apabila GST dilaksanakan, kononnya semua harga barang akan melambung naik dan rakyat terutama golongan berpendapatan rendah akan menanggung beban. Itu semua propaganda politik pembangkang.

Pengguna yang memerlukan bantuan mengenai perkara-perkara yang berkaitan dengan GST boleh menyalurkan maklum balas dan pertanyaan ke portal dan talian hotline yang disediakan.

Jabatan Kastam Diraja Malaysia telah menyediakan talian hotline bernombor 1-300-888-500 dan 03-8882 2111 serta laman web yang beralamat di http://gst.customs.gov.my, yang mana pengguna boleh memberi maklum balas dan menghubungi pejabat/kaunter bantuan yang terletak di negeri masing-masing.

Aduan dan cadangan yang berkaitan dengan jabatan tersebut pula boleh diajukan kepada alamat e-mel, ccc@customs.gov.my atau 03-7806 7200.

Untuk sebarang pertanyaan kepada Kementerian Perdagangan Dalam Negeri, Koperasi dan Kepenggunaan, orang ramai boleh menghubungi nombor hotline 1-800-886-800 atau membuat panggilan ke 03-8000 8000 dan 03-8882 5983.

Mereka juga boleh menurunkan maklum balas dan aduan di www.kpdnkk.gov.my atau portal eaduan.kpdnkk.gov.my, atau mereka boleh menghantar e-mel kepada eaduan@kpdnkk.gov.my.

- SUMBER: http://www.utusan.com.my/berita/nasional/gst-berkuat-kuasa-hari-ini-1.75854#sthash.iu29gsjH.dpuf

Unit 1.8 Perhubungan luar –Diplomatik

1.8.1Hasil Pembelajaran

Membincangkan  bentuk perhubungan  luar – diplomatik Khalifah  al-Rasyidin  abad  ke-7M (601-699M)

BENTUK HUBUNGAN LUAR

1.Diplomatik-perutusan ke luar negara

2.Penguasaan wilayah.

PERHUBUNGAN LUAR

Kewujudan sesebuah negara tidak akan berertiseandainya negara berkenaan mengamalkan sikap pasif atau memencilkan diri. Apabila negara Islam ditegakkan oleh Nabi Muhammad SAW baginda telah mengadakan hubungan luar dengan negara lain bukan sahaja untuk menyebarkan agama Islam malah paling penting sebagai negara yang berdaulat serta diiktirafoleh negara-negara lain. Hubungan boleh diwujudkan dengan menggunakan kaedah diplomatik, naungan ataupun melalui perjanjian persahabatan.[1]

Hubungan diplomatik  zaman Khulafa al-Rasyidin 

a)Zaman Khulafa  al-Rasyidin,  hubungan  negara Islam dengan negara luar, khasnya  Rom /Byzantine  dan parsi agak tegang.

b)Khalifah Abu Bakar meneruskan  perancangan menghantar tentera ke Syam bagi melindungi  ancaman Rom.Hubungan diplomatik dengan Syria, Parsi, Rom.

Rom/Byzantine-misi Islamkan Rom-hubungan diplomatik dengan penganut Islam

Syria-Misi ketenteraan

1.Abu Ubaidah al-Jarrah, Amr al-As ke Palestine

2.Yazid Abu Sufyan ke Damsyik.

3.Syurahbil ke Jordan

4.Khalid al-Walid ke Syria

Raja Syria Hercules lari ke Antioch /Antakiah.

c)Kerajaan Islam Madinah  terus menyebarkan  sayap perhubungan  dengan negara-negara luar sama ada secara diplomatik atau penguasaan  wilayah.

d)Zaman Khalifah Umar al-Khattab,  empayar  Islam semakin luas melalui dasar hubungan  diplomatik dan  ketenteraan.-luaskan syiar Islam

1.Hubungan diplomatik-Saad Abi Waqas dan Muthana Harith- ke Parsi

Berlaku peperangan kerana enggan memeluk Islam- 19H-20H/640m/641M. Yazdager III lari dari Parsi. Parsi jadi taklukan Islam.

2.Pelestine- Perjanjian damai Umar dan Artibun. Tujuan Kuasai Baitulmuqaddis.

3.Mesir-tujuan sbarkan syiar Islam 639M Amr al-As dan Abu Ubaidah ke Mesir.

    Kedegilan pemerintah Mesir menyebabkan berlaku ketegangan. Akibatnya Mesir diserang.

Perjanjian damai ditandtangani antara Ubaidah Sami dan al-Muqauqis.

e)Zaman Khalifah Uthman  644-656M  juga bejaya membina empayar Islam yang luas melalui dasar hubungan  diplomatik dan ketenteraan - menubuhkan  pasukan tentera laut.

f)Zaman Khalifah Ali bin Abi Talib -pergolakan  dalaman menghalang  beliau meluaskan  wilayah Islam.[2]

---

[1] Mahayudin Hj. Yahya et. Al., Ace Ahead Teks STPM Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2 Edisi Kemaskini, (Shah Alam: Oxford Fajar.2014)  ,91.

[2]“Perhubungan Luar, Diplomatik ”, dalam  Modul Pengajaran dan Pembelajaran STPM Sejarah, (Putrajaya: Kementerian Pendidikan Malaysia,2013),38.