b)Peranan Piagam Madinah.

Oleh-AHMAD BIN YAAKOB

Peranan utama Piagam Madinah

a)Menyatukan penduduk Madinah yang bebilang kaum.

Masyarakat Madinah khususnya umat Islam dapat disatukan menerusi Piagam Madinah.Piagam ini juga menitikberatkan hubungan baik antara masyarakat Islam dengan masyarakat bukan Islam seperti saling hormat-menghormati, tolong-menolong dan sebagainya.

Melalui Piagam Madinah ini dapat dirumuskan bahawa masyarakat Madinah yang dahulunya mengamalkan tradisi jahiliah seperti mementingkan diri sendiri dan kaum masing-masing telah berubah dengan menerapkan nilai-nilai persaudaraan Islam.[1]

b)Undang-undang tertinggi Madinah selepas al-Quran bagi menyelesaikan pemasalahan penduduk.

Piagam Madinah telah memperuntukkan layanan yang adil kepada orang Yahudi dan orang Islam serta menyatupadukan penduduk Madinah yang berbilang kaum, keturunan,kebudayaan agama dan kepercayaan. Maka terbentuklah ummah Madinah.[2]  

c)Mengariskan dasar-dasar umum pemerintahan negara dan pentadbiran masyarakat.

d)Pengistiharan bahawa Madinah adalah sebuah negara yang berdaulat dan berperlembagaan.

Piagam Madinah juga membawa kepada terbentuknya negara Madinah yang berdaulat dan bermaruah dan menjadi sebuah negara Islam. Piagam Madinah ini bukan sahaja meletakkan nabi Muhammad SAW sebagai nabi dan rasul, tetapi seorang pemimpin yang yang berwibawa dalam semua urusan pentadbiran dan pemerintahan negara.[3]   

e)Melaksanakan syariat Islam dalam semua aspek kehidupan temasuk bidang ekonomi, pendidikan dan sosial.[4]      

f)Kedudukan Nabi sebagai pemerintah tertinggi yang unggul.

Kedudukan Nabi Muhammad SAW sebagai Pemerintah tertinggi dan Unggul

Baginda merupakan seorang negarawan yang unggul dan berperanan sebagai pemimpin bagi kerajaan Madinah yang memiliki masyarakat berbilang kaum, budaya dan agama.Masyarakat Madinah menerima baginda sebagai ketua negara Madinah.

       Baginda memberi tumpuan terhadap aspek akidah dan juga aspek duniawi dalam pemerintahannya. Piagam Madinah meletakkan baginda sebagai ketua kerajaan dan hakim yang tinggi dan unggul. Sebagai ketua hakim, baginda menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh masyarakat Madinah seperti perselisihan kaum berdasarkan hukum Allah SWT dan keputusan baginda. Masalah ini juga diselesaikan dengan adil dan bermusyawarah.Baginda juga mewujudkan institusi kehakiman dan keadilan untuk menyelesaikan masalah yang timbul.[5]

g)Mewujudkan Rasa Tanggungjawab Mempertahankan Madinah

Semangat Piagam Madinah telah mendorong masyarakat Madinah yang terdiri daripada umat Islam dan bukan Islam bersama-sama mempertahankan kerajaan Madinah daripada serangan musuh.Masyarakat Madinah dilarang menjalinkan hubungan dengan musuh-musuh Islam yang menentang kerajaan Islam Madinah.

       Untuk mengukuhkan perpaduan dan mengelakkan sebarang permusuhan antara masyarakat Madinah, semangat cintakan negara dipupuk. Oleh itu, semangat ini dapat mengelakkan musuh Islam mengambil kesempatan menawan Madinah.Kaum Yahudi dianggap sebagai warganegara Madinah seperti masyarakat Islam selagi mereka melaksanakan tanggungjawab mereka menurut Piagam Madinah.[6]

---

[1] Mahayudin Hj.Yahya et.al.,Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2,Edisi Kemaskini,(Shah Alam:Oxford Fajar,2013),35.

[2]Mahdi Shuid. Et.al, Teks STPM Sejarah Islam Penggal 2, (Bandar Baru Bangi :Penerbitan Pelangi Sdn.Bhd,2013),32.

[3]Ibid,56..

[4]“Sistem Pemerintahan”,dalam  Modul Pengajaran dan Pembelajaran STPM Sejarah, (Putrajaya: Kementerian Pendidikan Malaysia,2013),9.

[5] “Sistem Pemerintahan”,dalam  Modul Pengajaran dan Pembelajaran STPM Sejarah, (Putrajaya: Kementerian Pendidikan Malaysia,2013),29.

[6] Ibid,33.

Piagam Madinah

1.3 Sistem pemerintahan Nabi Muhammad SAW abad ke-7M

Oleh- AHMAD BIN YAAKOB

Piagam Madinah

Pengertian Piagam Madinah

Piagam Madinah /Mithaq al-Madinah/al-Sahifah- merujuk kepada perlembagaan bertulis berkenaan hak dan tanggungjawab pemerintah dan oang yang diperintah

a.Kandungan Piagam Madinah

Penduduk Madinah terdiri daripada pelbagai lapisan masyarakat yang berbeza dari segi agama dan budaya seperti orang Islam,Yahudi dan Musyrikin. Mereka sememangnya memerlukan sebuah undang-undang bagi menjamin kesejahteraan dan keamanan hidup.

       Nabi Muhammad SAW telah membentuk Piagam Madinah untuk menjadi pedoman sebuah negara berdaulat setelah berjaya mempersaudarakan golongan Muhajirin dan Ansar. Undang-undang ini dipanggil Sahifah Madinah atau Piagam Madinah yang digubal pada tahun pertama dan kedua Hijrah. Undang-undang ini melibatkan perjanjian antara penduduk Madinah, iaitu antara orang Islam sesama Islam (Muhajirin dan Ansar) dan antara orang Islam dengan kaum Yahudi.

       Piagam ini digubal berdasarkan wahyu dan norma-norma masyarakat pada waktu itu yang terdiri daripada orang Islam dan bukan Islam. Kaum Yahudi pada mulanya memberikan

sambutan yang baik.Baginda telah berusaha untuk mendapatkan sokongan mereka.Baginda telah membentuk undang-undang yang dikenali sebagai sahdah setelah kedua-dua pihak saling mempercayai.

       Piagam yang dirangka oleh Nabi Muhammad SAW merupakan piagam pertama di dunia yang mantap dari aspek isi kandungannya kerana mampu memenuhi tujuan dan objektif berhubung kewajipan dan tanggungiawab pemerintah rakyat serta keperluan-keperluan lain .[1]

Pembahagian Piagam Madinah

a)Bahagian pertama mengandungi 23 fasal menyentuh tentang hubungan sesama umat Islam dan tangungjawab sesama umat Islam dan tanggungjawab sesama mereka.

b)Bahagian kedua mengandungi 24 Fasal melibatkan kaum Yahudi dan tanggungjawab mereka tehadap negara Islam Madinah.

Tiga golongan utama yang telibat dengan Piagam Madinah iaitu Muhajiin, Ansa dan Yahudi.[2]  

(a) Fasal I merupakan pengenalan kepada piagam ini dan mengakui tentang keesaan Allah SWT dan kerasulan Nabi Muhammad SAW.

(b) Fasal 2 hingga 11 menerangkan kedudukan kaum-kaum dalam negara Islam Madinah.

(c) Fasal l2,hingga 23 menerangkan kewajipan umat Islam dari segi tanggungiawab sesama sendiri dan perkara-perkara yang patut dilakukan dan yang patut ditinggalkan.

(d) Fasal 24hingga 38 merupakan fasal yang menyebut kedudukan kaum Yahudi dalam negara Islam Madinah.

(e) Fasal 39 hingga 47 pula menerangkan kedudukan Yathrib (Madinah) sebagai sebuah kota yang suci dan harus dipertahankan oleh penduduknya dalam segala peperangan.[3]

Kandungan Utama Piagam Madinah

A)Rasulullah SAW sebagai pemimpin masyarakat dan ketua negara. Ini membolehkan baginda menentukan hala tuju kerajaan dan rakyat. Masalah hubungan antara Islam dan bukan Islam dirujuk kepada baginda untuk penyelesaian. Ketua-ketua kaum pula mempunyai hak untuk menyelesaikan masalah dalam suku masing-masing.

b)Semua penduduk sebagai satu ummah.

c)Semua penduduk bersatu, berkerjasama dan betanggungjawab mempetahankan  negara daripada sebarang ancaman, menegakkan keadilan dan membenteras kezaliman.

d)Sumber piagam berasaskan wahyu /al-Quran dan tradisi-tradisi Arab yang tidak betentangan dengan Islam.

e) Semua penduduk mempunyai kebebasan untuk mengamalkan agama masing-masing.

f) Jaminan keselamatan kepada semua penduduk selagi mereka mematuhi piagam.[4]

b)Peranan Piagam Madinah.

c)Struktur Pemerintahan di Madinah.

---

[1]Mahayudin Hj.Yahya et.al.,Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2,(Shah Alam:Oxford Fajar,2013),26.

[2]“Sistem Pemerintahan”,dalam  Modul Pengajaran dan Pembelajaran STPM Sejarah, (Putrajaya: Kementerian Pendidikan Malaysia,2013),8.

[3]Mahayudin Hj.Yahya et.al.,Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2,26.

[4] “Sistem Pemerintahan”,dalam  Modul Pengajaran dan Pembelajaran STPM Sejarah, 9.

Jelaskan konsep ummah dan proses pembentukannya di Madinah pada zaman Nabi Muhammad SAW-[20m]

Peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW dari Makkah ke Madinah telah meninggalkan impak yangbesar kepada perjuangan Islam kerana ia bukan sahaja menyebabkan terbentuknya negara Islam,bahkan telah mengubah landskap politik, ekonomi, dan sosial di Madinah. Sebelum penghijrahanNabi Muhammad SAW, struktur sosial masyarakat dibelenggu dengan fahaman perkauman yangmelampau dan bersifat individualistik. Namun, senario ini berubah apabila Baginda berjayamengubah masyarakat dengan memperkenalkan konsep ummah (masyarakat) yang saling menghormati antara satu sama lain.

      Ummah dari sudut bahasa bermaksud masyarakat. Dalam konteks di Madinah, ummah meruiuk kepada warga Madinah. Dalam al-Quran juga ada menyebut beberapa kali perkataan ummah yang merangkumi golongan manusia dan jin. Mengikut Piagam Madinah, konsep ini jelas menggambarkan wujud dua kelompok masyarakat yang besar, iaitu masyarakat Islam yang terbahagi kepada golongan Muhajirin dan Ansar serta masyarakat bukan Islam yang majoritinya berbangsa Yahudi namun berada di bawah kepemimpinan Nabi Muhammad SAW.

      Golongan Muhajirin merupakan golongan pendatang dari Makkah yang berhijrah bersama-sama NabiMuhammad SAW ke Madinah. Golongan Ansar pula merupakan penduduk asal Madinah yang terdiri daripada kaum Aus danKhazraj. KaumYahudi pula dapat dibahagikan kepada tiga, iaitu Bani Qainuqa', Bani Nadhir, dan Bani Quraizah.

      Proses pembentukan ummah sebenarnya telah bermula di Makkah lagi, iaitu sejak Nabi Muhammad SAW menerima yahyu pertama pada tahun 610 M. Baginda memulakannya melalui proses dakwah yang berlangsung secara sulit dan terbuka. Dakwah secara sulit ditumpukan kepadakaum keluarga dan sahabat terdekat. Hasilnya, beberapa orang individu terkemuka menerima agamaIslam. Antaranya ialah Siti Khadijah binti Khuwailid, Abu Bakar al-Siddiq, Uthman bin Affan, dan Zubair bin al-Awwam. Nabi Muhammad SAW dan Arqam bin Abi Arqam menjadikan kediaman mereka sebagai pusat dakwah Islamiah.

      Selepas tiga tahun berdakwah secara sulit, Baginda menerima wahyu daripada Allah SWT agar berdakwah secara terbuka kepada kaum Quraisy dan penduduk kota Makkah seperti yang terkandung dalam surah al-Muddathir. Berikutan daripada peristiwa ini, bermulalah penentangan oleh kaum Quraisy Makkah yang dipelopori bapa saudara Baginda sendiri, iaituAbu Lahab dan pengikutnya.

      Kaum Quraisy Makkah telah melakukan pelbagai bentuk penentangan terhadap dakwah yang disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW. Penentangan tersebut pada mulanya dilakukan secara diplomasi dan kemudiannya secara kekerasan. Antara kaedah diplomasi yang digunakan untuk menghalang hasrat Baginda membentuk masyarakat Islam yang lebih besar adalah dengan mengejek atau menghina melalui perbuatan dan perkataan. Kaum Quraisy Makkah juga berusaha menggunakan Abu Thlib supaya memujuk Nabi Muhammad SAW menghentikan usaha dakwah, namun tindakan tersebut tidak berjaya. Oleh itu, usaha diplomasi terakhir yang dilakukan oleh kaum Quraisy Makkah adalah dengan berunding sendiri dengan Nabi Muhammad SAW. Mereka menawarkan tiga perkara yang menjadi buruan manusia, iaitu wanita, harta, dan pangkat. Mereka juga mencadangkan supaya Nabi Muhammad SAW dan mereka bergilir-gilir menyembah Tuhan masing-masing. Namun, Nabi Muhammad SAW bertegas menolak cadangan tersebut berdasarkan perintah Allah SWT dalam surah al-Kafirun. Setelah gagal melalui diplomasi, kaum Quraisy Makkah bertindak lebih agresif. Mereka menyeksa penganut-penganut Islam seperti Bilal bin Rabah, Ammar bin Yassir, dan Khabbab bin Arrat. Kaum Quraisy Makkah juga mengisytiharkan pemulauan terhadap kaum keluarga Nabi Muhammad SAW setelah mendapati pengaruh Baginda kian meluas termasuk di Habsyah. Pemulauan ini berlangsung selama tiga tahun. Kemuncak penentangan yang dilakukan oleh kaum Quraisy Makkah ialah mengadakan perancangan untuk membunuh Nabi Muhammad SAW.

      Kegagalan membentuk masyarakat Islam di Makkah menyebabkan Baginda mengubah strategi dakwah. Tumpuan Baginda beralih kepada rombongan yang datang mengerjakan ibadat haji di kota Makkah. Sebenarnya usaha ini adalah susulan daripada kegagalan Baginda mendapat sokongan daripada penduduk Ta'if (Bani Thaqif yang telah berjaya dihasut oleh kaum Quraisy Makkah.

      Nabi Muhammad SAW telah menemui beberapa orang tokoh dari Yathrib seperti Suwayd bin Samit dan Iyas bin Mu'adh serta berdakwah kepada mereka agar menerima dan menyebarkan agama Islam. Susulan daripada itu, apabila mengetahui tentang kedatangan rombongan kaum Khazraj, Baginda telah menemui mereka berhampiran BukitAqabah. Pada musim haji berikutnya, iaitu pada tahun 621M, 10 orang daripada kaum Khazraj dan 2 orang daripada kaum Aus datang menemui Baginda dan memeterai Perjanjian Aqabah I. Mereka berikrar akan meninggalkan segala amalan jahiliah termasuk penyembahan berhala, membunuh anak perempuan, hasad dengki, dan menyakiti jiran. Nabi Muhammad SAW kemudiannya menghantar Mus'ab bin Umayr ke Yathrib untuk mengajar al-Quran dan seterusnya menyebarkan Islam.

 

      Pada tahun 622M, seramai 73 orang dari Yathrib datang menemui Baginda dan kemudiannya

memeterai Perjanjian Aqabah II. Dalam perjanjian ini, mereka bukan sahaja berjanji untuk

menjadikan Islam sebagai pegangan hidup, malah menjemput Baginda berhijrah ke Yathrib dan

melantik Baginda sebagai pemimpin mereka. Perkara paling penting yang dipersetujui ialah mereka sanggup mempertahankan Baginda sebagaimana mereka mempertahankan keselamatan diri dan keluarga mereka sendiri. Berdasarkan keadaan ini serta wujudnya rancangan untuk membunuh Baginda oleh kaum Quraisy Makkah, maka Nabi Muhammad SAW telah melakukan hijrah ke Yathrib pada tahun tersebut.

      Peristiwa penghijrahan telah membolehkan Nabi Muhammad SAW membentuk sebuah negara Islam di Madinah. Sebagai pemimpin tertinggi, Baginda telah merangka sistem perundangan yang bersumberkan wahyu agar memberikan keadilan kepada semua warga Madinah. Piagam Madinah yang digubal mengandungi 47 fasal yang menyentuh tentang hak orang Islam, hak orang bukan Islam dan hak serta tanggungjawab bersama arfiaraorang Islam dengan bukan Islam. Salah satu fasal penting dalam piagam ini ialah pengenalan konsep ummah yang merujuk kepada warga Madinah yang beragama Islam dan bukan beragama Islam wajib hidup dengan saling hormat-menghormati dan mengiktiraf kepemimpinan Nabi Muhaammad SAW sebagai pemimpin tertinggi negara.

      Walau bagaimanapun, konsep ummah yang dibentuk oleh Baginda telah mengalami perubahan berikutan pengkhianatan yang dilakukan oleh kaum Yahudi. Tindakan kaum Yahudi tersebut telah memaksa Nabi Muhammad SAW mengusir mereka dari bumi Madinah. Selepas peristiwa tersebut, konsep ummah hanya merujuk kepada masyarakat Islam yang berpaksikan akidah yang sama serta mengamalkan konsep ak'hlak amal ma' ruf nahi munkar.

Kesimpulannya, proses pembentukan ummah bukanlah sesuatu yang mudah. Proses ini telah

memakan masa yang lama. Tindakan bijak Nabi Muhammad SAW merangka strategi supaya

pembentukan ummah berlaku secara evolusi menggambarkan kehebatan Baginda sebagai pemimpintertinggi negara. Malah, kebijaksanaan Baginda kian terserlah apabila berjaya menyatukan masyarakat berbilang bangsa di Madinah, sekali gus mewujudkan masyarakat yang adil dan harmonis terutama selepas pengusiran kaum Yahudi.

2.3 Konsep Ummah

Oleh-AHMAD BIN YAAKOB

Menurut Kamus Dewan, ummah berasal daripada perkataan Arab yang bermaksud umat.[1]Ummah bererti masyarakat atau umat manusia.Dalam konteks Islam umat ialah pemeluk, penganut, pengamal dan pengikut agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.Inbu Hisham dalam As-Sirah menyatakan bahawa umat (ummah) Islam yang pertama ialah As-Sabiqun al-Awwalun,[2] iaitu golongan pertama yang memeluk Islam di Mekah. Dalam konteks ummah pada zaman Nabi Muhammad SAW,masyarakat yang mematuhi Piagam Madinah termasuk umat Islam dan bukan Islam seperti kaum Yahudi di Madinah.[3]

       Penyebaran Islam di Madinah lebih mudah berbanding di Makkah kerana keadaan dan suasana yang berbeza antara kedua-dua kota tersebut.Sebelum ketibaan Nabi Muhammad SAW ke Madinah, Islam telah tersebar di sana menerusi usaha mereka yang menyertai Perjanjian Aqabah I dan Aqabah II, serta 12 orang naqib yang dilantik oleh baginda.

       Usaha ke arah mendaulatkan agama Islam di Madinah bukanlah satu perkara yang mudah. Banyak rintangan telah dihadapi oleh Nabi Muhammad SAW dan para sahabat baginda.Umat Islam berupaya untuk mendirikan sebuah masjid di tengah-tengah kota Madinah dan dapat melakukan amal ibadat secara terbuka.

       Nabi Muhammad SAW telah menyatupadukan umat Islam Madinah dan membentuk negara Islam.Selepas Hijrah, masyarakat Islam terbahagi kepada dua golongan, iaitu Muhajirin dan Ansar. Kedua-dua golongan ini telah dipersaudarakan bagi tujuan membentuk umat Islam yang kuat di kota Madinah.[4]

Golongon Muhajirin

Golongan Muhajirin merupakan pengikut Nabi Muhammad SAW yang berhijrah dari Makkah ke Madinah.Istilah Muhajirin berasal daripada perkataan hijrah, penghijrahan; orang yang berhijrah dipanggil al-Muhajir (secara jamak: al-Muhajirin).

       Golongan Muhajirin bukan orang pelarian; seperti mana anggapan sesetengah orientalis, tetapi mereka berpindah/berhijrah dari kota Makkah ke kota Madinah kerana mematuhi suruhan Allah SWT dan Rasul-Nya derni masa depan Islam yang lebih cerah.Di Madinah, golongan Muhajirin mendapat pertolongan dari segi fizikal dan moral daripada golongan Ansar.

       Golongan Muhajirin diberitakan dalam al-Quran (surah al-Baqarah: 215, surah al-Imran: 191) mendapat rahmat dan pahala yang amat besar daripada Allah SWT kerana pengorbanan mereka berhijrah.Nabi Muhammad SAW telah mempersaudarakan golongan Muhajirin dengan golongan Ansar untuk menjadi umat yang mulia dan kuat.[5]Golongan Muhajirin dianggap sebagai golongan yang terawal memeluk agama Islam dan paling banyak berjasa dalam menegakkan ajaran tauhid.[6]

Golongan Ansar

Golongan Ansar ialah penduduk Madinah, khususnya daripada kaum Aus dan Khazraj yang telah memeluk agama Islam.Mereka membantu Nabi Muhammad SAW sebelum dan selepas

berhijrah ke Madinah (622M). Golongan Ansar telah menjemput Nabi SAW dan para sahabat datang ke Madinah.Golongan Ansar bersama Muhajirin telah menegakkan negara Islam Madinah.Kaum  Ansar banyak berkorban, sama ada  harta benda, tenaga dan jiwa raga untuk mengembangkan agama Islam.Mereka dianggap sebagai golongan yang terawal memeluk agama Islam dan yang paling banyak berjasa dalam menegeakkan ajaran tauhid.[7]

[1] Mohd Sukki Othman dan Wan Muhammad Wan Sulong, Teks Pra-U STPM Sejarah Islam,(Petaling Jaya : Sasbadi, 2014),12.

[2] Mahdi Shuid. Et.al, Teks STPM Sejarah Islam Penggal 2, (Bandar Baru Bangi :Penerbitan Pelangi Sdn.Bhd,2013),32.

[3] Mahayudin Hj.Yahya et.al.,Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2,(Shah Alam:Oxford Fajar,2013),21.

[4] Ibid,21.

[5] Mahayudin Yahaya, Tamadun Islam, (Shah Alam: Penerbitan Fajar Bakti,1998),53.

[6] Mahayudin Hj.Yahya et.al.,Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2,22.

[7] Mahayudin Yahaya, Tamadun Islam,53.

Golongan masyarakat Islam zaman Nabi Muhammad SAW

b.Perkembangan masyarakat Islam

oleh-AHMAD BIN YAAKOB

a.Muhajirin.

b.Ansar

Peranan golongan Muhajirin dan Ansar dalam perkembangan Islam..

Golongan masyarakat Islam zaman Khulafa al-Rasyidin

a)Umat Islam Arab: Muhajiin dan Ansa

b)Golongan al-Ayyam

c)Golongan al-Qura

d)Golongan Syiah

e)Golongan Khawaij

f)Golongan umat Islam bukan Arab-Mawali

  (penduduk Syam, Iaq dan Mesir)

g)Golongan al-Riddah- nabi Palsu, golongan mutad dan enggan membaya zakat.[1]

---

[1] Ibid,6.

PERSIDANGAN MALAYA MERDEKA DI LONDON 18.1.1956

Pada hari ini dalam tahun 1956, diadakan Persidangan Malaya Merdeka. Pada hari inilah, bermulanya persidangan meja Bulat di antara wakil-wakil Kerajaan Perikatan dan wakil-wakil Raja Melayu dengan pegawai-pegawai dari Pejabat Tanah Jajahan British di Lancaster House, London untuk menuntut kemerdekaan bagi Tanah Melayu. Persidangan ini telah mengambil masa selama 3 minggu dan masalah-masalah yang dibincangkan ialah:-

Malaya akan merdeka dalam lingkungan Commonwealth British.

Hal Ehwal Kewangan, pentadbiran, keselamatan dalam negeri, pertahanan dan hal ehwal luar negeri akan dikuasai oleh Menteri-menteri Persekutuan Tanah Melayu.

Penubuhan Jawatankuasa Bebas Kemerdekaan untuk mengkaji dan menyarankan perubahan dalam perlembagaan dengan tidak mengubah kedudukan istimewa Raja-Raja Melayu.

Rombongan menuntut kemerdekaan Malaya ini diketuai oleh YTM Tunku Abdul Rahman dengan wakil-wakil terdiri dari Dato Abdul Razak bin Dato’ Hussein, Dr. Ismail Abdul Rahman, Kolonel H.S. Lee; Tuan T.H. Tan dan Encik Bahaman Shamsudin.  Sementara wakil-wakil dari Raja-raja Melayu pula terdiri dari Dato Panglima Bukit Gantang, Dato' Nik Ahmad Kamil, Encik Abdul Aziz Majid dan Dato' Mohd. Seth. Sesungguhnya Persidangan Malaya Merdeka di London pada hari ini dalam tahun 1956 telah membuka jalan untuk mendapatkan kemerdekaan penuh bagi Persekutuan Tanah Melayu yang diisytiharkan dalam satu upacara yang gilang gemilang pada 31 Ogos 1957.

SUMBER-http://hids.arkib.gov.my/

MELAKA JATUH KE TANGAN BELANDA 16.1.1641

oleh-AHMAD BIN YAAKOB

Pada hari ini dalam tahun 1641, Melaka telah jatuh ke tangan Belanda. Berikutan itu, maka tamatlah penaklukan Portugis ke atas Melaka semenjak tahun 1511. Kejayaan tersebut adalah hasil daripada serangan yang berterusan oleh tentera Belanda ke atas Melaka mulai tahun 1640.  Serangan tersebut telah dilakukan atas arahan Antonio Van Dieman iaitu Gabenor Jeneral Belanda di Betawi dengan bantuan Kerajaan Melayu Johor.  Sultan Johor telah memberi bantuan dengan menghantar 40 buah perahu perang yang membawa seramai 1,500 orang tentera di bawah pimpinan Laksamana Tun Abdul Jamil. Tentera-tentera Belanda diketuai oleh Jacop Koper dan Andriaan Antonisz  telah  mengadakan  kepungan  selama  beberapa bulan  ke  atas  Melaka  sehingga  menyebabkan  timbulnya masalah kekurangan makanan,  keadaan  ini  telah  menyebabkan  pihak Belanda yang diketuai oleh General Coertekoe melancarkan  serangan ke atas Kota Melaka.  Sesungguhnya, kejatuhan Kota Melaka merupakan titik tolak kepada usaha perjuangan mempertahankan tanah air. Rintangan dan dugaan yang telah dihadapi sewaktu dijajah menyemarakkan semangat perjuangan sehinggalah negara mencapai kemuncak kejayaan iaitu kemerdekaan pada 31 Ogos 1957.

SUMBER-http://hids.arkib.gov.my/