Kota purba ditemui ‘terkubur’ di laut Mesir

25 November 2014

         

 ALEXANDRIA - MESIR. Sebelum ini ramai menyangka bahawa kota purba, Thonis-Heracleion hanyalah sebuah kota lagenda

Namun penemuan ke atas kota tersebut pada tahun 2000 sekaligus menyangkal dakwaan pelbagai pihak, menjadikan kota yang selama ini dikatakan mitos, sebenarnya wujud di bumi ini!

Kota purba ini dikatakan lenyap di sekitar kawasan Mediterranean sekitar 1,200 tahun dahulu.

Menurut laporan yang dipetik menerusi portal Mirror.co.uk, ciri-ciri yang terdapat pada sejarah, ukiran dan binaan yang terdapat di kota tersebut hampir menyerupai kota purba Atlantis.

Sekumpulan penyelidik yang merupakan ahli arkeologi berkata, penemuan tersebut bermula di bahagian utara pantai Mesir.

Kata seorang penyelidik, Franck Goddio, kumpulannya mula menjejak semula kota tersebut sebelum menemui bahagian-bahagian kota lama itu yang berada jauh di dasar laut.

“Setakat ini, pihak kami telah menemui serpihan-serpihan yang mempunyai hubung kait dengan kota tersebut.

“Pihak kami menemui 64 bangkai kapal pedagang yang dipercayai menjalankan urus niaga dengan penduduk kota tersebut, syiling emas dan patung-patung gergasi sebesar 16 kaki," katanya.

Selain itu, pihaknya melaporkan turut menemui kepingan batu berukir tulis purba Yunani dan Mesir Purba di tapak penemuan kota tersebut.

Berdasarkan teori awal penyelidik, kota tersebut dikatakan ‘tergelincir’ ke dasar laut 1,000 tahun selepas ia dibina pada abad kelapan sebelum Masihi.

Sebelum kota Thonis-Heracleion hilang, ia dikatakan dibina di sekitar muara Sungai Nil.

“Andaian itu dibuat berdasarkan patung granit merah Dewa Hapi iaitu dewa Sungai Nil yang dijumpai bersama dengan penemuan kota tersebut.

“Patung tersebut juga merupakan antara patung terbesar pernah ditemui oleh pihak kami,” jelasnya seperti yang dipetik menerusi laporan tersebut.

 Antara teori lain yang turut dikemukakan termasuklah kenaikan paras air laut dan tragedi bencana alam yang menimpa, menyebabkan kota tersebut ‘terkubur’ ribuan tahun lamanya.

SUMBER-SINAR HARIAN ONLINE 25 November 2014

Jelaskan konsep ummah dan proses pembentukannya di Madinah pada zaman Nabi Muhammad SAW-[20m]

Peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW dari Makkah ke Madinah telah meninggalkan impak yangbesar kepada perjuangan Islam kerana ia bukan sahaja menyebabkan terbentuknya negara Islam,bahkan telah mengubah landskap politik, ekonomi, dan sosial di Madinah. Sebelum penghijrahanNabi Muhammad SAW, struktur sosial masyarakat dibelenggu dengan fahaman perkauman yangmelampau dan bersifat individualistik. Namun, senario ini berubah apabila Baginda berjayamengubah masyarakat dengan memperkenalkan konsep ummah (masyarakat) yang saling menghormati antara satu sama lain.

Ummah dari sudut bahasa bermaksud masyarakat. Dalam konteks di Madinah, ummah meruiuk kepada warga Madinah. Dalam al-Quran juga ada menyebut beberapa kali perkataan ummah yang merangkumi golongan manusia dan jin. Mengikut Piagam Madinah, konsep ini jelas menggambarkan wujud dua kelompok masyarakat yang besar, iaitu masyarakat Islam yang terbahagi kepada golongan Muhajirin dan Ansar serta masyarakat bukan Islam yang majoritinya berbangsa Yahudi namun berada di bawah kepemimpinan Nabi Muhammad SAW.

      Golongan Muhajirin merupakan golongan pendatang dari Makkah yang berhijrah bersama-sama Nabi

Muhammad SAW ke Madinah. Golongan Ansar pula merupakan penduduk asal Madinah yang terdiri daripada kaum Aus danKhazraj. KaumYahudi pula dapat dibahagikan kepadatiga, iaitu Bani Qainuqa', Bani Nadhir, dan Bani Quraizah.

      Proses pembentukan ummah sebenarnya telah bermula di Makkah lagi, iaitu sejak Nabi Muhammad SAW menerima yahyu pertama pada tahun 610 M. Baginda memulakannya melalui proses dakwah yang berlangsung secara sulit dan terbuka. Dakwah secara sulit ditumpukan kepadakaum keluarga dan sahabat terdekat. Hasilnya, beberapa orang individu terkemuka menerima agamaIslam. Antaranya ialah Siti Khadijah binti Khuwailid, Abu Bakar al-Siddiq, Uthman bin Affan, dan Zubair bin al-Awwam. Nabi Muhammad SAW dan Arqam bin Abi Arqam menjadikan kediaman mereka sebagai pusat dakwah Islamiah.

      Selepas tiga tahun berdakwah secara sulit, Baginda menerima wahyu daripada Allah SWT agar berdakwah secara terbuka kepada kaum Quraisy dan penduduk kota Makkah seperti yang terkandung dalam surah al-Muddathir. Berikutan daripada peristiwa ini, bermulalah penentangan oleh kaum Quraisy Makkah yang dipelopori bapa saudara Baginda sendiri, iaituAbu Lahab dan pengikutnya.

      Kaum Quraisy Makkah telah melakukan pelbagai bentuk penentangan terhadap dakwah yang disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW. Penentangan tersebut pada mulanya dilakukan secara diplomasi dan kemudiannya secara kekerasan. Antara kaedah diplomasi yang digunakan untuk menghalang hasrat Baginda membentuk masyarakat Islam yang lebih besar adalah dengan mengejek atau menghina melalui perbuatan dan perkataan. Kaum Quraisy Makkah juga berusaha menggunakan Abu Thlib supaya memujuk Nabi Muhammad SAW menghentikan usaha dakwah, namun tindakan tersebut tidak berjaya. Oleh itu, usaha diplomasi terakhir yang dilakukan oleh kaum Quraisy Makkah adalah dengan berunding sendiri dengan Nabi Muhammad SAW. Mereka menawarkan tiga perkara yang menjadi buruan manusia, iaitu wanita, harta, dan pangkat. Mereka juga mencadangkan supaya Nabi Muhammad SAW dan mereka bergilir-gilir menyembah Tuhan masing-masing. Namun, Nabi Muhammad SAW bertegas menolak cadangan tersebut berdasarkan perintah Allah SWT dalam surah al-Kafirun. Setelah gagal melalui diplomasi, kaum Quraisy Makkah bertindak lebih agresif. Mereka menyeksa penganut-penganut Islam seperti Bilal bin Rabah, Ammar bin Yassir, dan Khabbab bin Arrat. Kaum Quraisy Makkah juga mengisytiharkan pemulauan terhadap kaum keluarga Nabi Muhammad SAW setelah mendapati pengaruh Baginda kian meluas termasuk di Habsyah. Pemulauan ini berlangsung selama tiga tahun. Kemuncak penentangan yang dilakukan oleh kaum Quraisy Makkah ialah mengadakan perancangan untuk membunuh Nabi Muhammad SAW.

      Kegagalan membentuk masyarakat Islam di Makkah menyebabkan Baginda mengubah strategi dakwah. Tumpuan Baginda beralih kepada rombongan yang datang mengerjakan ibadat haji di kota Makkah. Sebenarnya usaha ini adalah susulan daripada kegagalan Baginda mendapat sokongan daripada penduduk Ta'if (Bani Thaqifl yang telah berjaya dihasut oleh kaum Quraisy Makkah.

      Nabi Muhammad SAW telah menemui beberapa orang tokoh dari Yathrib seperti Suwayd bin Samit dan Iyas bin Mu'adh serta berdakwah kepada mereka agar menerima dan menyebarkan agama Islam. Susulan daripada itu, apabila mengetahui tentang kedatangan rombongan kaum Khazraj, Baginda telah menemui mereka berhampiran BukitAqabah. Pada musim haji berikutnya, iaitu pada tahun 621M, 10 orang daripada kaum Khazraj dan 2 orang daripada kaum Aus datang menemui Baginda dan memeterai Perjanjian Aqabah I. Mereka berikrar akan meninggalkan segala amalan jahiliah termasuk penyembahan berhala, membunuh anak perempuan, hasad dengki, dan menyakiti jiran. Nabi Muhammad SAW kemudiannya menghantar Mus'ab bin Umayr ke Yathrib untuk mengajar al-Quran dan seterusnya menyebarkan Islam.

  

      Pada tahun 622M, seramai 73 orang dari Yathrib datang menemui Baginda dan kemudiannya

memeterai Perjanjian Aqabah II. Dalam perjanjian ini, mereka bukan sahaja berjanji untuk

menjadikan Islam sebagai pegangan hidup, malah menjemput Baginda berhijrah ke Yathrib dan

melantik Baginda sebagai pemimpin mereka. Perkara paling penting yang dipersetujui ialah mereka sanggup mempertahankan Baginda sebagaimana mereka mempertahankan keselamatan diri dan keluarga mereka sendiri. Berdasarkan keadaan ini serta wujudnya rancangan untuk membunuh Baginda oleh kaum Quraisy Makkah, maka Nabi Muhammad SAW telah melakukan hijrah ke Yathrib pada tahun tersebut.

      Peristiwa penghijrahan telah membolehkan Nabi Muhammad SAW membentuk sebuah negara Islam di Madinah. Sebagai pemimpin tertinggi, Baginda telah merangka sistem perundangan yang bersumberkan wahyu agar memberikan keadilan kepada semua warga Madinah. Piagam Madinah yang digubal mengandungi 47 fasal yang menyentuh tentang hak orang Islam, hak orang bukan Islam dan hak serta tanggungjawab bersama arfiaraorang Islam dengan bukan Islam. Salah satu fasal penting dalam piagam ini ialah pengenalan konsep ummah yang merujuk kepada warga Madinah yang beragama Islam dan bukan beragama Islam wajib hidup dengan saling hormat-menghormati dan mengiktiraf kepemimpinan Nabi Muhaammad SAW sebagai pemimpin tertinggi negara.

      Walau bagaimanapun, konsep ummah yang dibentuk oleh Baginda telah mengalami perubahan berikutan pengkhianatan yang dilakukan oleh kaum Yahudi. Tindakan kaum Yahudi tersebut telah memaksa Nabi Muhammad SAW mengusir mereka dari bumi Madinah. Selepas peristiwa tersebut, konsep ummah hanya merujuk kepada masyarakat Islam yang berpaksikan akidah yang sama serta mengamalkan konsep ak'hlak amal ma' ruf nahi munkar.

Kesimpulannya, proses pembentukan ummah bukanlah sesuatu yang mudah. Proses ini telah

memakan masa yang lama. Tindakan bijak Nabi Muhammad SAW merangka strategi supaya

pembentukan ummah berlaku secara evolusi menggambarkan kehebatan Baginda sebagai pemimpintertinggi negara. Malah, kebijaksanaan Baginda kian terserlah apabila berjaya menyatukan masyarakat berbilang bangsa di Madinah, sekali gus mewujudkan masyarakat yang adil dan harmonis terutama selepas pengusiran kaum Yahudi.

KEMPEN MINUM AIR KELAPA MUDA 1992

SUMBER-BERITA HARIAN KHAMIS 27.2.1992

Lokasi fosil dinosaur mungkin ditemui

Oleh Amin Ridzuan Ishak

aminridzuan@bh.com.my

 

JERANTUT: Selepas melakukan penjelajahan selama dua hari di sekitar Taman Negara di Kuala Tahan, dekat sini, BH menemui lokasi berkemungkinan besar penemuan fosil gigi dinosaur daripada keluarga Ornithischia oleh sekumpulan ahli palaentologi pada Disember tahun lalu.

Lokasinya adalah di sepanjang jalan berturap dan tanah merah dari Kuala Tahan ke Kampung Pagi, yang terletak di Hutan Simpan Tembeling Tekal, iaitu di seberang Taman Negara.

Dapatkan naskhah BH Ahad hari ini untuk berita lanjut atau muat turun versi digital di http://subscription.nstp.com.my/

KAWASAN pencarian fosil dinosaur oleh Universiti Malaya di sekitar projek pembinaan jalan raya Kuala Tahan-Kampung Pagi, di kawasan Hutan Simpan Tembeling Tekal. - Foto Nazirul Roselan

sumber-Berita Harian online  Ahad, 16 November 2014

Arkib Negara simpan gambar kandid PM pertama

4 November 2014

    Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj         

  

KUALA LUMPUR - Koleksi gambar peribadi Perdana Menteri Malaysia pertama, Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj bersama anggota keluarga dan pekerjanya antara koleksi terbaharu Arkib Negara yang boleh diakses untuk tujuan penyelidikan.

Ketua Pengarahnya, Azemi Abdul Aziz berkata, koleksi itu yang bertemakan 'Sebalik Tabir Kehidupan Di Residensi' merangkumi 339 keping gambar hitam putih yang dirakamkan sekitar kediaman rasmi Tunku Abdul Rahman di Jalan Dato Onn di sini, antara tahun 1959 hingga 1970.

"Gambar ini banyak dirakam secara 'candid shot' oleh anggota keluarganya, Syed Abdullah Barakhbah Syed Omar, yang mempunyai hobi mengambil gambar dan pernah dihantar Tunku untuk belajar fotografi di London," katanya.

Bercakap pada sidang media Majlis Promosi Bahan Arkib Terpilih di sini hari ini, Azemi berkata koleksi gambar itu diperoleh daripada simpanan peribadi penerbit filem Mansor Puteh.

Antara yang menarik ialah gambar kenangan pembantu peribadi Tunku Abdul Rahman bernama Ah Seong, Kalimutu (pemandu) dan tiga pembantu rumah iaitu Kantan, Osman dan Ismail bersama Syed Omar (bapa Syed Abdullah) dan saudaranya Syed Abu Bakar di hadapan residensi.

Turut dijadikan koleksi ialah gambar anak-anak pekerja di hadapan kereta jenis Cadillac Fleetwood, iaitu kereta rasmi Tunku Abdul Rahman pada tahun 1965 dan gambar-gambar spontan isteri Tunku Abdul Rahman, Sharifah Rodziah Syed Alwi Barakbah melayan tetamu di kediaman itu.

Koleksi baharu itu juga meliputi 25,000 helai dokumen berkaitan negara daripada simpanan National Archives of India, melibatkan sejarah campur tangan Inggeris di Melaka, Negeri Sembilan, Johor, Perak, Pahang, Pulau Pinang dan Kepulauan Borneo. 

"Projek khas pendigitalan di koleksi ini dijalankan menerusi tiga fasa bermula pada 5 Okt 2013 sehingga awal tahun ini," kata Azemi.

Selain itu, koleksi itu turut melibatkan 32 dokumen semasa pentadbiran British di Semenanjung Tanah Melayu, antaranya surat-surat bertulis tangan berusia 185 tahun antara Secretary to Government John Anderson dengan residen kaunselor Melaka, Samuel Garling Esquire.

"Manuskrip ini antaranya berkaitan urusan pejabat, permohonan laporan penyewaan premis pejabat, kekurangan bekalan alat tulis dan kelengkapan tentera, laporan penahanan kepada sheriff dan kelulusan bantuan untuk orang miskin dan bekalan selimut untuk pesalah," katanya.

Azemi menambah koleksi baharu itu juga meliputi dokumen-dokumen dari Pejabat Setiausaha Kerajaan Negeri Selangor, Kelantan, Terengganu, High Commissioner Office Malaya dan Federal Secretariat yang telah dikelaskan semula daripada terperingkat kepada terbuka yang berjumlah 1,055 rekod.

Ia antaranya meliputi maklumat pelantikan Raja Uda Raja Mohamed sebagai Anggota Majlis Negeri Selangor, rekod persetujuan Negeri-negeri Selat berhubung cadangan mengubah nama pasukan 'volunteer' udara 'Strait Settlement Air Force' (SSAF) kepada Malayan Volunteer Air Force (MNVAF).

Turut dimuatkan dalam koleksi itu ialah rekod berkaitan Public Services Salaries Commission yang dipengerusikan Sir Harry Trusted, yang ditubuhkan bagi mencadangkan skim gaji baharu kepada kakitangan di bawah pentadbiran kerajaan British. - Bernama

SUMBER-SINAR HARIAN ONLINE 4.11.2014

Malaysia menang kes pertikaian tanah KTM

01 November 2014 2:10 AM

PUTRAJAYA 31 Okt. – Pertikaian berhubung cukai tanah yang mengancam projek usaha sama antara kerajaan Malaysia dan Singapura membabitkan tanah milik KTM Berhad di Singapura telah dimuktamadkan dengan Mahkamah Tetap Timbang Tara di The Hague, Belanda semalam memutuskan bahawa isu itu memihak kepada Malaysia.

Mahkamah Timbang Tara dalam keputusannya semalam berhujah bahawa tidak ada cukai tanah tambahan perlu dibayar oleh syarikat usaha sama antara Khazanah Nasional Bhd.-Temasek Holdings Ltd iaitu M+S Pte Ltd, dengan perkongsian 60:40.

Pertikaian tentang cukai itu timbul berikutan perbezaan tafsiran terhadap perjanjian berkaitan mercu tanda itu pada 2010 yang mana Malaysia bersetuju menyerahkan beberapa bidang tanah milik KTM di Singapura melalui satu pertukaran tanah yang membawa kepada pembentukan syarikat M+S Pte Ltd. bagi melaksanakan projek-projek utama di Marina South dan kawasan Ophir-Rochor.

Tanah-tanah KTM itu ialah di Tanjong Pagar, Kranji, Woodlands dan Bukit Timah. Malaysia telah bersetuju bahawa M+S perlu menanggung bayaran pembangunan bagi tanah di Bukit Timah, tetapi bukan untuk tiga bidang tanah yang lain.

“Kementerian Pembangunan Nasional Singapura mentafsirkan bayaran pembangunan sebagai cukai ke atas nilai tanah yang telah ditingkatkan berikutan kelulusan kerajaan bagi pembangunan dengan nilai yang lebih tinggi,” lapor Business Times Singapura.

Mahkamah The Hague memutuskan bahawa M+S tidak dipertanggungjawabkan untuk menanggung bayaran pembangunan ke atas tanah-tanah Keppel, Kranji dan Woodlands jika tanah-tanah itu telah dilaburkan dalam M+S dan jika M+S telah memajukan tanah-tanah itu memenuhi keperluan penggunaan tanah yang ditetapkan.

Dalam satu kenyataan bersama, semalam, kedua-dua kementerian luar kedua-dua negara berkata: “Singapura dan Malaysia berpuas hati dengan proses penyelesaian dan mengesahkan bahawa kedua-dua negara ditawarkan peluang untuk membentangkan kes mereka berhubung isu itu.

“Singapura dan Malaysia telah bersetuju untuk mematuhi dan melaksanakan sepenuhnya keputusan Tribunal itu.”

Channel News Asia melaporkan bahawa Perdana Menteri Singapura, Lee Hsien Loong menyambut baik keputusan mahkamah itu dengan berkata, beliau “gembira Singapura dan Malaysia telah mampu menyelesaikan pertikaian itu secara adil dan baik”.

- sumber: http://www.utusan.com.my/berita/nasional/malaysia-menang-kes-pertikaian-tanah-ktm-1.19328#sthash.ISHQpxrV.dpuf

Pejuang sastera yang tiada galang ganti

Oleh ZAMRI RAMBLI dan

KHADIJAH MOHAMAD NOR

rencana@kosmo.com.my

 

Tiga adik-beradik Hussein dalam susur galur kesu sasteraan dan seni budaya negara begitu masyhur. Datuk Abdullah Hussein merupakan penulis dan novelis yang diangkat sebagai Sasterawan Negara kelapan, manakala Allahyarham Datuk Ibrahim Hussein pula seorang pelukis tersohor yang mengharumkan nama Malaysia ke seanterio dunia.

Bagaimanapun, istimewanya Profesor Emeritus Tan Sri Ismail dalam keluarga Hussein ialah beliau me rangkumkan ranah kedua-dua adik-beradiknya iaitu jalur kesusasteraan, bahasa dan kebudayaan untuk mendakap erat dalam dirinya.

Dalam seluruh hidupnya, Allahyarham Ismail mengabdikan diri untuk memperjuangkan bahasa, kesusasteraan dan budaya Melayu, bukan sahaja di Malaysia, bahkan nun jauh sampai ke tanah Afrika.

Pemikiran Ismail cukup jelas jika diamati daripada ungkapannya dalam pelbagai konvensyen, gagasan mahupun penulisan iaitu memartabatkan kesusasteraan bahasa Melayu ke setiap penjuru dunia.

Maka tidak hairanlah, gerakan pemikiran beliau berjaya menyatupadukan rumpun bangsa Melayu menerusi gagasan seperti Pertemuan Sasterawan Dunia, Pertemuan Sasterawan Nusantara dan Pertemuan Penulis Asia Tenggara.

Handalan sastera

Selain itu, beliau turut menganjurkan idea Simposium Kebudayaan Melayu di Vietnam, Yunan, China dan Cape Town, Afrika Selatan selain Persidangan Dunia Melayu Dunia Islam yang menggabungkan negara-negara seperti Indonesia, Kemboja, China, Thailand, Filipina, Australia dan Madagaskar.

Kehebatan pemikiran Ismail memperikat kukuh dan menghembus nafas baharu bahasa Melayu amat dikagumi dunia Melayu yang menganugerahkan beliau dengan gelaran Pendeta pada Simposium Dunia Melayu di Sri Lanka pada tahun 1985.

ALLAHYARHAM Ismail (depan kiri) yang menghidap parkinson sejak tiga tahun lalu bergambar bersama keluarganya. Foto ini dirakamkan pada Mei lalu.

Namun malam kelmarin, pencinta kesusasteraan seluruh dunia tergamam hiba menerima perkhabaran duka pemergian Ismail yang menghembus nafas terakhir pada usia 82 tahun di Pusat Perubatan Universiti Malaya, Kuala Lumpur.

Allahyarham meninggalkan seorang balu, Puan Sri Rugayah Abdul Rashid, 76, empat orang anak dan lima orang cucu.

“Dia adalah hero saya kerana kehandalannya dalam dunia sastera. Allahyarham tidak pernah lokek ilmu.

“Hormatnya saya kepada Tan Sri, sehinggakan saya tidak pernah bergurau senda dengannya kerana menganggap beliau sebagai seorang guru,” ujar bekas Menteri Pertanian yang juga mantan Menteri Besar Kedah, Tan Sri Sanusi Junid ketika ditemui pada majlis pengebumian jena zah Allahyarham di Tanah Perkuburan Bukit Kiara, Kuala Lumpur semalam.

Selain Sanusi, tokoh sasterawan negara, A. Samad Said turut mengagumi dan menghargai ketokohan Allahyarham.

Ungkap Pak Samad, Ismail ialah tokoh sastera, bahasa dan budaya yang sangat gemilang pada zamannya.

“Saya kehilangan seorang sahabat. Dia seorang Bapa Persuratan Melayu dan sewajarnya Allahyarham diberi penghargaan atas segala sumbangan hebat beliau,” ujar Pak Samad ketika ditemu bual Kosmo! semalam.

Ternyata sebelum Ismail me ngangkat gagasan idea sastera dan budaya Melayu di peringkat antarabangsa, beliau terlebih dahulu memahat nama dan menyentuh hati segenap lapisan masyarakat di dalam negara.

Dilahirkan di Sungai Limau Dalam, Yan, Kedah pada tanggal 30 Januari 1932, Ismail mendapat pendidikan awal di Sekolah Melayu Sungai Limau Dalam sebelum menyambung pelajaran di Sekolah St. Michael, Alor Setar dan Maktab Sultan Abdul Hamid.

SULTAN ABDUL HALIM menyampaikan sepersalinan baju Melayu kepada Ismail pada majlis penyampaian Anugerah Khas Gapena Seri Cendekia Mulia di Alor Setar, Kedah pada tahun 2002.

Dibesarkan dalam keluarga yang susah, Ismail hidup sama se perti anak-anak kampung lain yang gemar bermain layang-layang, gasing atau melastik burung. Namun, ayahnya segera menangkap minat Ismail yang gemar membaca buku sehingga ketajaman pengetahuannya membo lehkan dia mendapat 5A dalam Pe periksaan Senior Cambridge (Tingkatan lima).

41 tahun mengetuai Gapena

Malah, beliau dikatakan terlebih dahulu mengambil jurusan Sains, tetapi kemudian memilih Kesusaste raan Melayu di Universiti Malaya (UM) dari tahun 1955 hingga 1959. Kepin taran Ismail membolehkan dia menjadi anak Melayu pertama yang mendapat Ijazah Sarjana Muda Pe ngajian Melayu Kelas Pertama.

Beliau menyambung pengajian di pe ringkat Sarjana di UM pada tahun 1961 dan seterusnya ke peringkat Doktor Falfasah di Universiti Leiden, Belanda.

Ismail kemudian menjadi pensyarah di Universiti Malaya dan dilantik sebagai Profesor Kesusasteraan Me layu pada tahun 1971. Beliau pernah dilantik sebagai Timbalan Dekan Fakulti Sastera dan Sains Sosial dan kemudian menjadi Ketua Jabatan Pe ngajian Me layu dari tahun 1978 hingga 1984.

Namun, salah satu jawatan yang paling dekat di hati Ismail ialah Ketua Satu Gabungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia (Gapena) yang dipegang beliau selama 41 tahun dari 1971 sehingga 2012.

Sewaktu memegang jawatan itulah selain selaku seorang tokoh akademik, Ismail berjaya mengembang dan me ngangkat kesusasteraan serta budaya Melayu bukan sahaja di Malaysia, bahkan di pelosok dunia.

Sekadar menyebut beberapa pengiktirafan yang diterima Ismail antaranya Darjah Setia Diraja Kedah membawa gelaran Datuk pada tahun 1980, Ijazah Kehormat Doktor Honoris Causa daripada Universitas Indonesia pada tahun 1984, gelaran Pendeta pada Simposium Dunia Melayu di Sri Lanka pada tahun 1985, Darjah Pang lima Setia Mahkota oleh Yang Dipertuan Agong yang membawa gelaran Tan Sri pada tahun 1993 dan anugerah Profesor Emeritus daripada Universiti Malaya pada tahun 1997.

Namun, bagi mereka yang mengenali Ismail secara dekat, susunan anugerah itu tidak pernah menjadikan beliau individu yang bermegah atau meninggi diri.

Ujar anak kedua Allahyarham, Ria Ismail, 47, bapanya mempunyai karakter happy go lucky tetapi tegas dalam mendidik anak-anak. Beliau juga tidak pernah kisah mengenai status dan pangkat sehinggakan mudah didekati sesiapa sahaja.

ALLAHYARHAM Ismail (dua dari kiri) bersama rakan seperjuangan dalam dunia kesusasteraan ketika menghadiri sebuah program penyair terkenal dan sasterawan negara, Datuk Dr. Ahmad Kamal Abdullah atau Kemala di ibu negara. Turut kelihatan Pak Samad Said (kanan).

“Dari segi penampilan ayah sangat ringkas. Ayah boleh keluar berjalan dengan baju T dan seluar panjang sehinggakan orang mungkin tidak pernah menyangka dia seorang tokoh sasterawan dan pendeta bahasa,” kata anak keduanya itu.

Sementara itu, anak saudara Ismail, Roosmawaty Ibrahim 56, turut menceritakan bagaimana Allahyarham merupakan seorang individu yang gemar menolong orang susah.

“Dulu bila Pak Anjang (gelaran dalam kalangan anak saudara) pulang ke kampung, beliau akan pastikan but keretanya dipenuhi dengan puluhan tin Milo, Ovaltin dan makanan lain untuk diberikan kepada sanak saudara,” katanya sambil memberitahu Ismail gemarkan makanan tradisi Kedah seperti gulai ikan Kedah, pulut durian dan ikan terubuk.

Mengimbau kenangan bersama Allahyarham, kata Roosmawaty, bapa saudaranya itu sangat mementingkan pendidikan sehingga sanggup menanggung segala perbelanjaan persekolahannya sewaktu belajar di Sekolah Menengah Convent Assunta, Petaling Jaya.

Bahkan, Roosmawaty sukar melupakan bagaimana hampir setiap hari Ismail akan menyuruh dia membaca akhbar berbahasa Inggeris dan menterjemahkannya ke dalam bahasa Melayu.

“Mula-mula memang saya marah bila kena buat macam itu, tapi hakikatnya itulah kehebatan beliau dalam mendidik yang akhirnya membantu saya melanjutkan pelajaran peringkat A-Level di Kolej Oxford dan Sarjana Muda dalam bidang Sains di Universiti Coventry, United Kingdom,” kata Roosmawaty yang kini bertugas sebagai Guru Penolong Kanan Hal Ehwal Pelajar di Sekolah Menengah Sungai Kapar Indah, Klang, Selangor.

Yang pasti, kehebatan pemikiran dan idea Allahyarham Ismail begitu mudah menyentuh hati sesiapa sahaja, bukan hanya ahli keluarga, kawan, pelajar, pencinta sastera, para ilmuan, tokoh politik, bahkan segenap lapisan masyarakat.

SUMBER-KOSMO ONLINE 22/10/14

Artikel Penuh: http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2014&dt=1022&pub=Kosmo&sec=Rencana_Utama&pg=ru_01.htm#ixzz3Guq0Da6C